Tibetan
རྒྱ་སྤྲུལ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས། རྒྱ་སྤྲུལ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས། ༄༅།། རྒྱ་སྤྲུལ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ༔ འདིར་སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་བློ་གསོས་འཁྱེར་བདེ་བཀོད་པ་ནི། དང་པོ་དཀོན་མཆོག་རྟེན་དང་རྗེ་བཙུན་མའི་སྣང་བརྙན་བྱིན་ཅན་བཀྲམ་ལ་མཆོད་པས་ལེགས་པར་བསྐོར། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་རང་གིས་རྣམ་འཇོམས་དང་ཡིག་བརྒྱ་གསུངས་བཞིན་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དང་བཅས་དེའི་ཉིན་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། དྲིལ་བསིལ་བཅས་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ། བསམ་ལྷུན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྕོགས་དང་། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ནས་སྡེ་མཆོད་དང་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་གཞུང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ་བསླུ་མེད་སོགས་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་དོན་སྲིད་སོགས་གསུམ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ནས་བདག་གིས་བསྟོད། ཅེས་པའི་བར་དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་འདོན། རྗེས་སུ་མཎྜལ་རྒྱས་པ་བཞི་བཀོད་ནས་སྟེགས་ལ་བཞག མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་སྔགས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སོགས་འདོན། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་གྱི་མཐར། རོལ་མོ་ཅི་ཡོད་བསྒྲགས་ནས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་ནས་ཆེན་པོ་བསྔོ་བར་རོ། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་ཕྱི་སྣོད་ཕོ་བྲང་སོགས་ནས་ཏིཥྛ་ལྷན་བར་གཞུང་བཞིན་རྗེས་བཟང་སྤྱོད་ནས་བྱུང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་༔མཆོད་པའི་མཎྜལ་རྒྱས་པ་བཀོད་ནས། སྟོན་པ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་སོགས་ནས་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཞུང་གི་ཚོགས་བསགས་མཎྜལ་སོགས་ནས་གོང་འཕེལ་ཤོག༔ དེ་ནས་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། པོ་ཊ་ལ་ཡི་སོགས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས། ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྱས་ནས་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ལན་གཉིས། དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་བཞུགས་ནས་མཎྜལ་ཕྱི་དོར་ནས། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་ཞེས་དཔལ་མོས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྗེས་མཎྜལ་སོ་བདུན་འབུལ་བ་དང་། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་དང་། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ནས་གཅིག མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་གྲངས་བསོགས་པའི་སྐབས་དང་། གཉིས་གསུམ
Chinese
རྒྱ་སྤྲུལ་（Gyatrul仁波切）四座曼扎仪轨，救护一切怖畏之念诵仪轨。 རྒྱ་སྤྲུལ་（Gyatrul仁波切）四座曼扎仪轨，救护一切怖畏之念诵仪轨。 ༄༅།། རྒྱ་སྤྲུལ་（Gyatrul仁波切）四座曼扎仪轨，救护一切怖畏之念诵仪轨。那摩 阿雅 达热耶（藏文：ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ，梵文天城体：नम आर्य तारे ये，梵文罗马拟音：nama ārya tāre ye，汉语字面意思：顶礼圣救度母）。此处所著为度母四座曼扎仪轨之行法，易于理解携带方便。首先陈设诸佛菩萨之所依及具加持之圣母像，以供品善为围绕。瑜伽士各自念诵破瓦金刚萨埵及百字明，行五支浴，彼日安住于洁净。之后于所依前顶礼三拜，于座上安坐。伴随铃声，念诵往昔之劫，如意宝广中略，随力而行，自身明观为本尊，修持会供，对魔障作呵斥，遮止，观修守护轮。之后自身传承之皈依为：那摩 不欺三句。发心为：饶益有情等三句。七支供为：尽其所有及诸方，至我赞颂之间。之后念诵忆念三宝经。之后陈设四座广大曼扎，置于台上。念诵供云陀罗尼咒及三宝等。于花朵胜妙等三颂末尾，演奏所有乐器。从贪嗔等至大回向。之后前方本尊生起为：嗡 玛哈 虚达 萨瓦 达玛 虚达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་，梵文天城体：ॐ महा शून्यता，梵文罗马拟音：om mahā śūnyatā，汉语字面意思：嗡 大 空性）等，从外器世界宫殿等至谛叉 蓝之间，如仪轨般，之后行持善妙行之七支供，陈设广大供养曼扎。从导师无上佛陀等至三者作供养。仪轨之积资曼扎等至增长广大。之后真实度母之供养为：普陀拉等。天与非天等。顶礼赞叹圣母。之后伴随顶礼，作二十一度母礼赞两次。之后于安乐垫上安坐，将外曼扎撤去。至尊圣母度母及，念诵吉祥所说之七支供后，献三十七曼扎，及于所欲之义作祈请为：诶玛霍，发心等颂词，及至尊薄伽梵母等至，吉祥愿成就之一句。四座曼扎仪轨于计数积累之时，及二三。
English
Gyatrul Rinpoche's Four Mandala Offering Ritual, A Practice for Saving from All Fears. Gyatrul Rinpoche's Four Mandala Offering Ritual, A Practice for Saving from All Fears. ༄༅།། Gyatrul Rinpoche's Four Mandala Offering Ritual, A Practice for Saving from All Fears. Namo Arya Tareye (Tibetan: ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नम आर्य तारे ये, Sanskrit Romanization: nama ārya tāre ye, Literal Chinese Meaning: Homage to the Noble Tara). Here is a practice of the Tara Four Mandala Offering Ritual, easy to understand and convenient to carry. First, display the supports of the Buddhas and Bodhisattvas and the blessed image of the Holy Mother, and surround them well with offerings. Each yogi recites the Vajrasattva mantra and the Hundred Syllable Mantra, performs the five-branch bath, and stays in cleanliness on that day. Then, prostrate three times before the supports and sit on the seat. Accompanied by the sound of the bell, recite the past kalpas, the extensive, medium, and brief versions of the Wish-Fulfilling Jewel, and visualize oneself as the deity, practice the Ganachakra Puja, rebuke and block the obstacles, and meditate on the protective wheel. Then, the refuge of one's own tradition is: Namo Unfailing, etc., three sentences. The generation of Bodhicitta is: Benefit sentient beings, etc., three sentences. The seven-branch offering is: As many as there are, and in all directions, to the point of my praise. After that, recite the Sutra of Remembering the Three Jewels. Then, arrange four extensive mandalas and place them on the platform. Recite the mantra of the cloud of offerings and the Three Jewels, etc. At the end of the three verses such as "Flowers are sacred," play whatever musical instruments are available. From desire and hatred, etc., to the great dedication. Then, the generation of the front support is: Om Maha Shunyata, etc. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་, Sanskrit Devanagari: ॐ महा शून्यता, Sanskrit Romanization: om mahā śūnyatā, Literal Chinese Meaning: Om Great Emptiness), from the outer vessel world palace, etc., to Tishtha Lam, according to the ritual, then practice the seven-branch offering that comes from the Good Conduct, and arrange the extensive offering mandala. From the Teacher, the Supreme Buddha, etc., to offer to the three. The accumulation of merit mandala of the ritual, etc., to increase and expand. Then, the offering to the actual Tara is: Potala, etc. Gods and non-gods, etc. Homage and praise to the Mother. Then, with prostrations, perform the Twenty-One Tara Praises twice. Then, sit comfortably on the seat, remove the outer mandala. O Venerable Noble Tara, and after reciting the seven-branch offering spoken by Palmo, offer thirty-seven mandalas, and pray for the desired meaning: Emaho, verses such as "The mind of enlightenment," and from the Venerable Bhagavati Mother, etc., to the one sentence of "May auspiciousness be accomplished." The Four Mandala Offering Ritual is for the time of counting and accumulating, and two or three.
Tibetan
་བདུན་འདོན་ལུགས། པོ་ཊ་ལ་ཡི་མན་དང་། ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་ཡན་གྱི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མ་ཆ་བཞི་མགྲོན་སོ་སོ་ལ་འབུལ་བ་ནི། དང་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། དཀར་ཟླུམ་རིལ་བུ་ཅན་རྒྱན་ལྡན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་བཅས་བཤམས་ལ། སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་རིང་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་རང་གཞུང་གི། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེའི་སོགས་ནས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་དཀར་དམར་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ། གསོལ་བསྡུས་དང་སྡེ་མཆོད་རང་མོས་དང་། རང་གཞུང་འདོད་གསོལ་སྐབས། ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་འདོན་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་ནས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དང་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་གླུད་དང་ལན་ཆགས་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་བདེན་པའི་ཆོས་བཤད་ནས། བགེགས་རིགས་མགྲོན་ལ་སོགས་ནས་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་ཤོག༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རང་གཞུང་དང་གཞན་ནས་བྱུང་བ་བཞིན་མཐའ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཞེས་རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེའི་སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཟིན་བྲིས་འདི་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློ་རྩལ་སྒེག་པ་ཀུན་དང་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་དགྱེས་སྐོང་དུ་ཆོས་མེད་ཟོག་པོ་ས་ར་ཧི་ཏས་ལྷག་བསམ་དག་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ༔ རྒྱ་སྤྲུལ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་འཇིགས་པ་ཀུན་སྐྱོབ་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
七支供的念诵方式。如同观世音菩萨和手持莲花的吉祥胜友之间的段落一样。之后是后续的仪轨。向每位宾客供养四份食子：首先，向三宝和圣度母供养食子，陈设白色圆形食子，具有装饰，具备三白三甜。念诵三遍度母长咒后，念诵自宗的：圣救度母，以慈悲等，祈请获得。向护法功德的宾客供养用清水浸湿的红白色食子。随喜念诵祈请文和供养仪轨，以及自宗的祈愿文时，念诵由智慧世间所成等的偈颂：成办事业！之后，为了魔障、宿债的宾客和六道慈悲的宾客，以替身和宿债，以及忿怒空行母的咒语进行回向，并宣说真实的佛法后：愿魔障宾客等迅速获得！回向、发愿、吉祥语，按照自宗和其他传承的仪轨，以圆满的方式进行修饰。这是由持明者龙瑞林巴的意伏藏清净显现法类的度母四座曼荼罗的笔记，也是为了满足智慧的才华和所有修行精进的道友，由无有佛法的庸俗者萨拉哈塔以清净的意乐所写，愿吉祥增长！
English
The method of reciting the seven-branch offering. It is like the section between Avalokiteśvara and the auspicious friend holding a lotus. Then, the subsequent rituals. Offering four portions of torma to each guest: First, offering torma to the Three Jewels and the Holy Mother, arranging white, round torma with decorations, possessing the three whites and three sweets. After reciting the long mantra of Tara three times, recite from one's own tradition: Holy Savioress, with compassion, etc., please grant attainment. To the guests of the protector of merit, offer red and white torma moistened with water. When reciting the condensed prayer and the community offering according to one's own wishes, and the prayer of aspirations from one's own tradition, recite the verses such as those made from the wisdom world: Accomplish the activities! Then, for the guests of obstacles and karmic debts, and the guests of compassion for the six realms, dedicate with effigies and karmic debts, and the mantra of the Wrathful Dakini, and after explaining the true Dharma: May the guests of obstacles, etc., quickly attain! Dedication, aspiration, and auspicious words, according to one's own tradition and other lineages, should be adorned in a complete manner. This is the notebook of the Tara Four-Mandala from the Mind Treasure Pure Vision Dharma class of Rigdzin Lungrik Lingpa, and it is also written with pure intention by the non-Dharmic, vulgar Sarahaṭa to satisfy the wisdom and talents of all practitioners and the diligent friends of both Sutra and Tantra. May auspiciousness increase!