Tibetan
སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་བའི་ས་བཅད་ཆ་མདའ་རབ་བློས་མཛད་པ། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་བའི་ས་བཅད་ཆ་མདའ་རབ་བློས་མཛད་པ། ༄༅། དེ་ལ་འདིར་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་འདི་ཉིད་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ།། དང་པོ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། སྤྱིར་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ།། དང་པོ་ནི། ན་མོ་ཨཱརྱ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་སོགས། གཉིས་པ་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་སོགས། གཉིས་པ་བཤད་པ་དངོས་ལའང་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། དང་པོ་ལ་སྒྲ་དེ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་གེ་ལ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་བདུན། མ་དག་སྒྱུ་ལུས་ལྷ་སྐུར་སྦྱང་བ། སྣང་བ་ཁམས་སུ་དག་པ། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་རྗེ་བཙུན་མར་བསྟན་པ། བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། འབྲལ་མེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དང་བདུན་ནོ།། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་པདྨོའི་དབུས་སོགས། གསུམ་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་ཀྱི་རིག་པ་སོགས། བཞི་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོགས། ལྔ་པ་ནི། སྤྲོས་པའི་བློས་བཅོས་པ་སོགས་ལ་སོགས། དྲུག་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་སོགས། བདུན་པ་ནི། ཚོགས་ཆེན་ཡེ་རྫོགས་སོགས། གསུམ་པ་རྗེས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། སླར་སྨྲས་པ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་སོགས། ཞེས་པའི་ས་བཅད་འདི་ཆོས་དབང་སྔགས་ནག་བློ་རབ་པས་སོ།། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་བའི་ས་བཅད་ཆ་མདའ་རབ་བློས་མཛད་པ།
Chinese
《度母怖畏自解脱》释论之科判，恰达绕布著。 《度母怖畏自解脱》释论之科判，恰达绕布著。 ༄༅！于此，宣讲此《度母怖畏自解脱》，有三：前行、正行、后行。初者，赞颂与立誓造论。初者，有总与别二者。别者，向度母顶礼。总者，向三宝顶礼。初者：那摩 阿雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。二者：薄伽梵母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。二者，立誓造论：以有情为对境等。二者，宣说正文亦有二：略说与广说。初者，彼声，将轮涅一切无生之字母，于字母之自性中开示：于此，一切法等。二者，广说亦有七：将不净幻身修习为天身。显现清净于界中。明觉开示为三身至尊母。将善恶之分别念显现为二十一度母。无离祈请。开示祈请之利益。开示果位任运大成就，此七者。初者：如是自性之分等。二者：心间莲花中央等。三者：法界无垢之明觉等。四者：烦恼之分别念一切等。五者：戏论之分别所造等。六者：有情所执著之等。七者：大圆满自成等。三者，后行总结：复说。外之二十一度母等。此科判为曲旺阿纳绕布所著。
English
The outline of the commentary on "Tara, Self-Liberation from Fear," written by Chakda Rab. The outline of the commentary on "Tara, Self-Liberation from Fear," written by Chakda Rab. ༄༅! Here, there are three aspects to explaining this "Tara, Self-Liberation from Fear": the preliminary, the main body, and the concluding section. The first includes praise and the vow to compose the treatise. The first has two aspects: general and specific. Specifically, prostration to Tara. Generally, prostration to the Three Jewels. The first is: Namo Arya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. The second is: Bhagavati Arya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. The second is the vow to compose the treatise: with sentient beings as the object, etc. The second, the actual explanation, also has two aspects: a brief explanation and a detailed explanation. The first is that the sound reveals all samsara and nirvana as unborn letters in the nature of letters: Here, all dharmas, etc. The second, the detailed explanation, also has seven aspects: transforming the impure illusory body into a divine body; purifying appearances into realms; revealing awareness as the three kayas, the supreme mother; revealing the aggregates of good and bad thoughts as the twenty-one Taras; praying without separation; revealing the benefits of prayer; and revealing the result as great spontaneous accomplishment, these seven. The first is: Thus, from the aspect of essence, etc. The second is: In the center of the lotus in the heart, etc. The third is: The stainless awareness of the dharmadhatu, etc. The fourth is: All the aggregates of disturbing emotions, etc. The fifth is: Created by the elaboration of thought, etc. The sixth is: What sentient beings grasp, etc. The seventh is: Great perfection, self-accomplishment, etc. The third, the concluding summary: Again, it is said: The twenty-one outer Taras, etc. This outline was written by Chokwang Angak Rab.