Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ། འཇམ་དཔལ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་བཞུགས༔ ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཡེ༔ རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་དང༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལ༔ བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསགས་འདིར་བརྩོན་བྱ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཚོགས་ཀྱི་རྫས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དོག་པོར་བྱེད༔ འདོད་དགུའི་དཔལ་ཡོན་ཅིག་ཆར་དུ༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་སྤེལ༔ ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་གདངས་བདེ་བ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སྲིད་པ་མཁྱེན་རབ་ལྷ་ཡི་དལ༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་རུ༔ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབྱིངས་ལ་གཤེགས་བཞུད་མེད་མོད་ཀྱང༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བཤིག་པའི་ཕྱིར༔ གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས༔ གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ༔ མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཕེཾ་ཕེཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧོ༔ སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་གཞོང་པ་རུ༔ སྲིད་པའི་དཔལ་ཡོན་ཚོགས་སུ་བཤམས༔ བརྡལ་ཁྱབ་ལྤགས་པའི་གཞོང་པ་རུ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་སུ་བཤམས༔ ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཚོགས་སུ་བཤམས༔ དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་གཞོང་པ་རུ༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཚོགས་སུ་བཤམས༔ སྐུ་གསུམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ མཁྱེན་རབ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ དམ་སྡོམ་འགལ་ཉམས་འདས་རལ་བཤགས༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དག་མཉམ་རོལ༔ ཁྱབ་བྱེད་ཀུན་གཟིགས་མངོན་གྱུར་མཛོད༔ དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་རིམ་པ་གསུམ༔ སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་ལ་འདི་བཞིན་བསྟབ༔ ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ མཁྱེན་བརྩེའི་འཇམ་མགོན་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དང་འགལ་གྱུར་གཏི་མུག་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་བདག་རྟོག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ དུག་གསུམ་རྒྱུད་འཁྲུལ་ཁམས་གསུམ་འགྲོ༔ མཁྱེན་གཉིས་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཚོགས་རྫས་བརྡ་དང་བརྡ་ཡིས་ལེན༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ནས་ལྷག་མའི་མགྲོན་རྣམས་ལ༔ ཞལ་ཆབ་བྲན་ལ་ཚོགས་ལྷག་བསྔོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུྃ་ཧོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ཚོགས་ཀྱི་རྫས༔ ལྷག་གཏོར་འདོད་དགུའི་མི་ཟད་གཏེར༔ ལྷག་སྐྱོང་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ལ་འ
Chinese
文殊会供，缘起不虚，智慧解脱。 文殊会供，缘起不虚，智慧解脱。 甚深秘密空行心滴中，文殊会供缘起不虚智慧解脱。 那摩曼殊郭喀耶。 为了圆满瑜伽的失坏，为了圆满二资粮，依靠文殊金刚的仪轨，在此精勤积聚资粮。 让 yang 康。 嗡 阿 吽，念诵三遍。 饮食享用会供品，将所有显现存在都变得丰盛，一切所欲的福德，一时之间，转化为无尽庄严的轮。 本体无生空性界，任运自成大乐，大悲幻化文殊菩萨，存在智妙天之自在，无余一切都，迎请降临于会供之处。 虽然于法界无去来，然为摧毁轮回于法界，以各种调伏善巧方便，祈请摄受所化众生。 曼殊师利萨巴热瓦ra 呸 呸 班匝萨玛雅。 之后，为了圆满誓言，以六字真言手印加持。 嗡 阿 吽 吽。 显现为容器的盘子，将存在的福德陈设为会供，广大遍布的皮革盘子中，将蕴界处陈设为会供，广大空性的殊胜容器中，将心与心所陈设为会供，无缘离边的盘子中，将自生自显陈设为会供。 三身文殊金刚，以智慧本尊众，圆满诸佛之誓言，忏悔违犯誓言衰损，于原始法界中，清净平等享用，愿能现前遍行普贤王如来。 之后，将三种会供品，陈设于本尊前，如此供养。 吽。 内外秘密之会供，供养于智悲文殊怙主，忏悔违背您意的愚痴，解脱能取所取我执于法界，三毒烦恼三界众生，愿能现前二智，赐予成就，会供品以表相和表相接受，玛哈苏卡布匝火，阿拉拉火。 之后，对于剩余的宾客们，布施洗脚水，供养会供残食。 嗡 阿 吽 呸 呸 吽 霍，实际和意幻的会供品，剩余食子是所欲的无尽宝藏，剩余食子护持微细
English
Mañjughoṣa Tsok Offering: Infallible Origination, Wisdom Liberation. Mañjughoṣa Tsok Offering: Infallible Origination, Wisdom Liberation. From the Innermost Secret Ḍākinī's Heart Drop: The Mañjughoṣa Tsok Offering, Infallible Origination, Wisdom Liberation. Namo Mañjughoṣāya. In order to restore the broken samayas of yoga, and in order to completely perfect the two accumulations, relying on the ritual of Mañjuvajra, here we strive to gather the accumulations. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ, repeat three times. Food, edibles, and drinks, the substances of the tsok, make all of appearance and existence abundant. All desirable glories and virtues, all at once, are transformed into an inexhaustible wheel of ornaments. The essence is unborn, the expanse of emptiness; spontaneously perfect, self-radiant, great bliss. The magical illusion of compassion, Mañjughoṣa; the wisdom of existence, the freedom of the gods. Without exception, without remainder, please come to the gathering of the tsok. Although in the expanse there is no going or coming, in order to destroy saṃsāra into the expanse, with various skillful means to tame beings, please take care of those to be tamed. Mañjuśrī sapariwāra phet phet vajra samaya. Then, to fulfill the heart commitment, bless with the six-syllable mantra and mudrā. Oṃ Āḥ Hūṃ Ho. Appearance as the vessel of the container, the glories of existence are arranged as the tsok. In the broad and pervasive leather vessel, the aggregates, elements, and sense bases are arranged as the tsok. In the supreme vessel of the vast ground, mind and mental events are arranged as the tsok. In the vessel of aimlessness and freedom from extremes, self-arisen and self-manifest are arranged as the tsok. The three kāyas of Mañjuvajra, with the wisdom deity assembly, fulfill the heart commitment. Confess the broken samayas, impairments, transgressions, and violations. In the primordial expanse, purify, equalize, and enjoy. May the all-pervading Samantabhadra be manifest. Then, the three levels of tsok substances, elaborate and offer to the deity in this way. Ho. This outer, inner, and secret tsok offering, I offer to the wisdom and compassion Mañjughoṣa. I confess the delusion that is contrary to your heart. Liberate grasping and fixation, self-grasping, into the expanse. The three poisons, the delusions of the three realms, may the two wisdoms be manifest, grant siddhis. The tsok substances are taken with symbols and signs. Mahā Sukha Puja Ho. Ala la Ho. Then, to the remaining guests, offer foot-washing water and dedicate the tsok remnants. Oṃ Āḥ Hūṃ Phet Phet Hūṃ Ho. Actual and imagined tsok substances, the remnants of the torma are an inexhaustible treasure of all desires. Protect the remnants, subtle
Tibetan
བུལ༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡོངས་གྲུབ་མཛོད༔ ཨུ་ཙུཥྚ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ་བ་ལ༔ ལྟ་བའི་གདེངས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛ༔ སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ རང་བྱུང་མཁྱེན་རབ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ༔ བདག་རྟོག་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་སྒྲོལ༔ དེ་ནས་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧོ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པའི༔ སྒོ་ཡུལ་རྟོག་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བའི༔ བཀའ་ཉན་དྲེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་རྣམས༔ རིག་འཛིན་ཡབ་སྲས་བཀའ་བསྒོས་དང༔ ཐ་ཚིག་གཉན་ལས་མ་འདའ་བར༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བསྟན་མའི་གཏོར་མར་བཤལ་ཆུས་བྲན༔ ཧཱུྃ་ཧོ༔ དུས་སྦྱོར་རྟེན་འབྲེལ་གནས་དག་པའི༔ མ་མོ་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས༔ ཨོ་རྒྱན་བླ་མའི་གཡར་དམ་ཅན༔ བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རྟག་ཆད་ལྟ་བ་དབུ་མར་བཟློག༔ དོན་དམ་བདེན་པ་མངོན་གྱུར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ལྟ་བའི་བྲོ་བརྡུང་དམ་སྲི་གནོན༔ ཧཱུྃ་ཧོ་བྷྱོ་རྦད༔ བདག་རྟོག་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲའི་སྡེ༔ བདག་མེད་ཤེས་རབ་མཁའ་རུ་བྲུབ༔ ཞེན་མེད་ལམ་གྱི་བྲོ་གར་འཁྲབ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་རྒྱས་གདབ༔ དམ་སྲི་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནན༔ རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་པ་བཤགས༔ དངོས་གྲུབ་དབང་ཡིད་ལེན་ཆོག་བྱ༔ དུས་ཀུན་ཤེས་རབ་སྣང་བ་སྦྱང༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་གལ་ཆེ༔ ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ མཁྱེན་གཉིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང༔ སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ངེས༔ འབྲེལ་ཚད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས༔ ཉམས་སུ་ལེན་ཀུན་འཚེང་བར་འགྱུར༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་གྱིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ༔ དམ་མེད་ཉམས་པའི་དབང་པོ་སྣུབས༔ སྐལ་ལྡན་ཆོས་ལ་དབང་བ་སྲུངས༔ གུ་ཧྱ་བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་ལས་ཚོགས་བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་མོ་འདི་སྔོན་ནས་བྱུང་ཡང་ཡི་གེས་འཇིགས་པ་དང་དགོས་མེད་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་བཞག་ཀྱང༔ ཕྱིས་ཆོས་བློན་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱི་ཟློས་གར་ཆོས་དབང་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་བྱ་བཏང་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་གང་གི་བཀའ་གསུང་གསེར་གྱི་ཅོད་པཎ་སྤྱི་བོར་བསྩལ་བའི་ངོར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་ལེན་པའི་འབངས་གཏེར་མིང་གཞན་ཕན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་དཔལ་བཟང་པོས་རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་ཏེ་བརྡ་ཐོགས་མེད་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སློབ་བུ་ལུང་རྟོགས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བགྱིས་པ་དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག༔ འཇམ་དཔལ་ཚོགས་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ།
Chinese
བུལ༔ 事业广大圆满宝藏！ཨུ་ཙུཥྚ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 激发誓言于法界中，以见之把握而镇压之。ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于离戏大乐虚空中，自生智慧文殊音，幻化金刚之天众激发，将自心觉悟度于智慧界。 此后宣说誓言是：ཧཱུྃ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 由能取所取错乱之因所生，与门境分别念相连之，听命傲慢之部众等，于持明父子之教敕与，誓言猛厉不逾越，受用供食而作事业！ 以沐浴水洒于教母之食子上。ཧཱུྃ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于时节和合缘起清净处，十二护法母等，邬金上师所寄誓言者，享用此沐浴水之食子，将常断之见解转为中观，令真实义显现！མ་མ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以见之舞打击镇压毁誓者！ཧཱུྃ་ཧོ་བྷྱོ་རྦད༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 自心觉悟母部鲁扎之众，将无我智慧抛于空中，跳无执着道之舞，于周遍法身界中立广大，毁誓者སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནན༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 之后供赞忏悔过，成就灌顶随欲而取，恒时清净智慧光明，为瑜伽道之资粮圆满故，于此恒常精进极重要，是甚深要诀之特点，二智现前且，二障垢染定能濯，凡结缘者皆成解脱之法，修持者皆得圆满。 护法誓言者，祈请善护持萨玛雅！ 摧毁无誓言衰败之权势，护持有缘者得自在于法！ གུ་ཧྱ་བརྡ་ཐིམ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 语秘密印融入。 如是文殊白尊之事业，此二资粮之甚深法，虽先前已出现，然因文字之畏惧与不必要之懒惰所支配，之后法臣噶瓦·华则（སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་）之化身，获得法王转世之补处，苦行住山之大圆满瑜伽士，智慧耶谢嘉措（མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ）之自性者，于彼之教言如黄金宝冠般赐予顶上之恩，于不退转之际，以彼尊者之足尘置于顶上之仆人，名号为利他能仁教日（གཞན་ཕན་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ་），又名吉祥贤（དཔལ་བཟང་པོ），从自生法界之匣中取出而。
English
Bul! Accomplish the all-encompassing and complete treasury of activities! Utsushta Bha Lingta Kha Hi! By stimulating the commitment in the sphere of Dharmadhatu, subdue with the confidence of view. Hum Bhyo Ja! In the expanse of uncontrived great bliss, stimulate the spontaneously arisen wisdom, Manjushri, the assembly of illusory Vajra deities, liberate self-grasping into the realm of wisdom. Then, proclaiming the oath: Hum Ho! Those assemblies of arrogant ones who listen to commands, connected with the door-realm conceptual thoughts, born from the cause of grasping and clinging to illusion, by the command of the Vidyadhara fathers and sons, without transgressing the strict oath, accept the offering cake and perform activities! Sprinkle the Torma of the Tenma with rinsing water. Hum Ho! The twelve Mamo Tenma, who are in the pure place of timely conjunction and dependent origination, who hold the borrowed oath of the Orgyen Lama, enjoy this Torma of rinsing water, reverse the views of eternalism and nihilism into the Middle Way, and manifest the ultimate truth! Mama Hrim Hrim Bha Lingta Kha Hi! Suppress the oath-breakers by dancing the dance of view! Hum Ho Bhyo Rbad! The host of self-grasping Matram Rudra, throw the wisdom of selflessness into the sky, dance the dance of the path without attachment, establish the vastness of the Dharmakaya realm, oath-breakers Tvam Bhaya Nan! Afterwards, offer praise and confess faults, allow the attainment of empowerment and wish-fulfillment, purify the light of wisdom at all times, for the sake of perfecting the accumulation of the yoga path, it is very important to always strive for this, it is the special characteristic of the profound key point, the two wisdoms will manifest, and the stains of the two obscurations will definitely be washed away, all who connect with it will become liberated Dharma, all who practice it will become fulfilled. Oath-bound protectors of the command, please protect and preserve the Samaya! Destroy the power of the oathless and degenerate, protect the fortunate ones who have power over the Dharma! Guhya Brda Thim! The secret symbol dissolves. Thus, this profound practice of the two accumulations of merit, the activity of White Manjushri, although it had arisen before, was dominated by fear of letters and unnecessary laziness, but later, the emanation of the Dharma Minister Kawa Pal Tsek, the yogi of the Great Perfection who attained the birth of the Dharma King, who frequented solitary mountain retreats, the essence of Khyenrab Yeshe Gyatso, upon the bestowal of his words like a golden diadem upon the crown of my head, at the point of no return, the servant who takes the dust of the feet of that holy one upon the crown of my head, named Other-Benefit Thupten Nyima, also known as Pal Zangpo, extracted it from the box of the spontaneously arisen Dharmadhatu.