Tibetan
ཐང་རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ། ཐང་རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཐང་རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ༔ རྟག་བརྟན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ༔ མ་རུངས་དྲེགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡོད༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ཤྲཱི་དྷརྨ་པ་ལ་ཡེ། དེ་ལ་འདིར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ས་མ་དྷི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ངང་ནས་རང་ལུས་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཐོག་མར་ལུས་གནད་བསྲངས་ལ་བར་རླུང་བུམ་ཅན་དང་སྦྲགས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་པ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣོད་བཅུད་ལ་བྱིན་འབེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་སོགས་གསུམ་བརྗོད༔ ལུས་བ་སྤུ་གཡོ༔ གདོང་མཆི་མ་འཁྲིགས་པའི་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་རང་གཞུང་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་བ་གསུམ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ གྲུབ་པའི་དབང་པོར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་མཆོག་གྲུབ་ནས༔ ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་སྟོང་གསལ་ངང༔ ཨཱཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་རང་སེམས་འདི༔ རྟོག་པས་མ་བསླད་སོ་མའི་ངང༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆེན་པོ་རུ༔ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པ༔ ཡོངས་གྱུར་ཚེ་ཡི་རིག་པ་འཛིན༔ གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ནི༔ སྨུག་ནག་ཞི་ཁྲོ་སྒེག་པའི་ཉམས༔ ལྟ་བའི་གདེངས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཆས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དུང་ལྟར་དཀར༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྒོམ་ཐག་མཛེས༔ རས་གཟན་རུས་རྒྱན་ཨཾ་ཀ་ར༔ ཁྲི་སྙན་པགས་པའི་གདན་ལ་རོལ༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ལྕང་ལོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རིགས་བདག་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་མཐའ་ཡས༔ དམར་པོ་མཉམ་བཞག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཐང་རྒྱལ་སྐུའི༔ དབུས་ན་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ དྷུ་ཏིའི་ཡས་མར་རྡོ་རྗེས་མཚན༔ གནས་ལྔའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་སུ་ནི༔ ཚེ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ མགྱོགས་མ་ཚེ་ཡི་སྒོ་སྲུང་བཅས༔ མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་
Chinese
唐རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ། 唐རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ། 甚深秘密空行心滴中，唐རྒྱལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ། 恒常稳固成就之勇士，难伏傲慢之敌有。那摩咕噜デー瓦ダーキ尼室利达摩巴拉耶。于此，安住三根本之三摩地的瑜伽士，于诸法显有清净浩瀚之自性中，为成就自身清净任运成就之宫殿，首先端正身姿，与中间气瓶相结合，依凭由生起心之抛射所生之路，加持外器内情： 吽 吽 吽。至尊大莲花颅鬘力，是所有众生之怙主等三句。身毛竖立，面庞泪水涟涟，生起虔诚之心。之后，最初进入自身仪轨：皈依是： 吽 舍。三宝三身三根本，脉气明点金刚身，体性自性大悲主，于成就之主前皈依。三遍。之后，发菩提心是： 吽 舍。为自他一切众生之义，成就殊胜之长寿持明者后，以如何相应之事业，誓愿度脱众生。三遍。之后，正行空明中： 阿。自身庸常自心此，未被分别念所染之原始状态，刹那忆圆大圆满中，舍字红色之光芒，行二利后复收摄，完全转变长寿之明觉，大成就者唐东杰布者，紫黑色寂怒妩媚之姿，具足见之把握瑜伽士装束，胡须眉毛如海螺之白，双足伸屈禅带美，粗布衣骨饰ཨཾ་ཀ་ར，受用床垫皮革之座，双手持铁钩长寿宝瓶，柳树上方之虚空中，部主薄伽梵无量寿，红色等持化身之相，如显空水月之嬉戏舞，内外通彻唐རྒྱལ་之身，中央清净五光之界，上下中脉以金刚印持，五处之脉轮中，长寿天尊五部父母，以及速疾母长寿之门卫等，以妙相等严饰受用圆满，如芝麻之丸。
English
Tang Gyal Tse Drup Immortal Vajra Pillar. Tang Gyal Tse Drup Immortal Vajra Pillar. From the innermost secret Dakini Heart Drop, Tang Gyal Tse Drup Immortal Vajra Pillar. Ever-stable, accomplished hero, enemy of the unsubdued arrogant ones. Namo Guru Deva Dakini Shri Dharmapala Ye. Here, the yogi abiding in the Samadhi of the Three Roots, in the nature of all phenomena, the pure and vast expanse of existence, to accomplish one's own pure, spontaneously accomplished palace, first straighten the body posture, combine with the intermediate vase breath, and relying on the path generated by the projection of the generation stage, bless the outer and inner worlds: Hum Hum Hum. Great and venerable Pema Tötreng Tsal, refuge of all beings, etc., speak the three statements. Body hairs stand on end, face covered with tears, generate devotion. Then, initially entering one's own practice: Taking refuge is: Hum Hrih. Three Jewels, Three Kayas, Three Roots, channels, winds, bindus, Vajra Body, essence, nature, Lord of compassion, I take refuge in the Lord of Accomplishment. Three times. Then, generating Bodhicitta is: Hum Hrih. For the sake of myself and all other beings, having accomplished the supreme Vidyadhara of Longevity, through whatever appropriate activity, I vow to liberate beings. Three times. Then, the main practice in the state of emptiness and clarity: Ah. This ordinary self-mind, in its pristine state uncorrupted by thoughts, in the Great Perfection of instantaneous recollection, the red light rays of the Hrih syllable, having accomplished the two benefits, converge back, completely transformed into the awareness of longevity, the great accomplished Thangtong Gyalpo, with a purplish-black, peaceful, wrathful, and alluring demeanor, possessing the confidence of view, in yogic attire, beard and eyebrows as white as conch shells, two legs extended and bent, adorned with a meditation belt, cotton cloth, bone ornaments, and Amkara, enjoying a throne-cushion made of leather, two hands holding an iron hook and a longevity vase, in the sky above the willow tree, the Lord of the Family, Bhagavan Amitayus, red, in the form of a Nirmanakaya in meditative equipoise, like the playful dance of appearance and emptiness, like water and the moon, the body of Thang Gyal transparent inside and out, in the center, the realm of pure five lights, the upper and lower central channel marked with Vajras, in the chakra-wheels of the five places, the five families of longevity deities, fathers and mothers, and the swift mother, the gatekeepers of longevity, adorned with excellent marks and signs, enjoying perfect wealth, like a sesame seed ball.
Tibetan
གང་གསལ༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འཕྲོས་འོད༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ རོ་གཅིག་སྟན་བཞུགས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཡུལ་དྲུག་རང་སར་དག་པས་མཆོད༔ གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལ་བསྟོད༔ ཐུགས་དབུས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ༔ ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལ༔ འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ལས༔ ཧྲཱིཿཡིག་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ དེ་དག་གྲངས་སྙེད་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ གསལ་འཚེར་ཧཱུྃ་དང་ཕཊཿསྒྲ་སྒྲོག༔ མེ་དཔུང་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་འཕྲོས༔ ཚེ་བདུད་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ བསྲེག་ཅིང་གཞོམ་གཞིག་བསྐྲད་པར་བསམ༔ ཚུར་འདུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས༔ གོ་མཚམས་མེད་པར་རབ་ཏུ་གཏམས༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོ་རུ༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ མ་ཡེངས་དགོངས་པ་རྩལ་སྦྱོང་བཟླ༔ ཧྲཱིཿ ཉིན་མཚན་ཞག་ལ་ལྔ་ཁྲི་བཟླ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རིག་པ་འཛིན༔ བགྲེས་རྒུད་མེད་པའི་ལང་ཚོ་བརྙེས༔ གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བའི་ཚེ་ལ་དབང༔ ཐེ་ཚོམ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཆོད༔ མོས་གུས་ཡིད་ཆེས་གནད་དུ་སྨིན༔ དམ་མེད་ལོག་པའི་ཁར་མ་བཙུད༔ སྐལ་བ་ལྡན་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་གདན་གསུམ་ལྷའི༔ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་ངང་ནས་བསྙེན༔ ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་བྷུ་མི་རཱ་ཛ་ཨ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་ངང་ནས་སྔགས་ཀྱི་གྲངས༔ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཚེ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ༔ འབུམ་གཉིས་བཟླས་པས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་དབང༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྫོངས་སུ་ཚུད༔ འཕོས་ཚེ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ས་ལ་སྙེག༔ ས་མ་ཡཱ༔ མཐར་ནི་དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་རུ་བཙུད༔ རང་བྱུང་ཡེ་རྫོགས་གྲུབ་དབང་ཨེ་མ་ཧོ༔ སླར་ཡང་སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེང༔ གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ༔ གྲུབ་དབང་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ འབྲལ་མེད་དུས་གསུམ་འགྲོག་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ༔ ཅེས་འདི་རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས༔ ཕལ་པའི་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཆགས༔ མ་གཟའ་དམ་གསུམ་བཀའ་འདི་འཚོས༔ སྐལ་བ་ལྡན་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་ངོ་རྒྱ༔ མནྟྲ་གུ་ཧྱ༔ སློབ་བུ་པདྨའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པའི་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དམ་པ་རིག་གྲོལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གྲུབ་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་འགྱུར་ཡང་ཡང་མཐོ
Chinese
何者显现？三处三字放射光芒，誓言智慧无二无别，同一味道安住垫上，恭敬顶礼，六境自地清净而供养，三密功德圆满而赞颂，于心间不坏金刚之中央，日轮之上红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，由光芒之鬘缠绕，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字如星般闪耀，彼等数量等同马头明王身，明亮闪耀，发出ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊཿ（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，火焰猛烈燃烧，寿命魔、邪引、鬼怪之众，焚烧、摧毁、驱逐而观想，聚集于毛孔之所有，无有间隙完全充满，显有存在立于大基之上，显空双运之ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，不散乱修持意之力量而念诵，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）日夜每日念诵五万遍，证得无有生死的觉性，获得无有衰老的青春，获得无有摧毁的长寿，斩断疑惑魔之索，虔诚、信心成熟为要，不置于无誓言邪见者口中，交付于具缘者，保密！显现、声音、觉知三者，三处本尊之，生与死无二，即是如是，成就智慧之身语意，于具足金刚三者之状态中修持，嗡啊吽，玛哈 guru bhumi radza ayur dznyana sarwa siddhi pala吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་བྷུ་མི་རཱ་ཛ་ཨ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mahā guru bhūmi rādza āyur dznyāna sarwa siddhi pala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，大 गुरु ഭൂമി രാജാ आयुर् ज्ञान सर्व सिद्धि फल 吽！）具足三种持诵方式，以十万遍念诵消除寿命之违缘，念诵二十万遍，则能掌控众生之命，念诵三十万遍，则能进入金刚之境界，去世之时趋向持明者之果位，萨玛雅，最终安置于无所缘法身之虚空，自生本初圆满成就自在者，唉玛吙！再次将显现执着立于本尊之手印，无有摧毁之金刚盔甲无与伦比，善根三轮清净回向，成就自在之王菩提心的，无有分离于三时中同行之吉祥祈愿，如是此乃自生法界之法，非凡夫之分别念所能及，邬金大师之加持降临，莫嘎达三护持此教言，交付于具缘者，保密！于邪见者保密！曼陀罗古雅，由莲师弟子授记之贤善高士大德仁增竹阔所劝请，成就自在者之化身再三显现。
English
Whatever is clear? Light emanates from the three syllables in the three places. Vows and wisdom become inseparable. One taste, seated on the mat, I respectfully prostrate. The six realms are purified in their own places, and I offer. The three secrets and qualities are perfected, and I praise. In the center of the indestructible vajra in the heart, on the sun, is the red syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). From the garland of light that is entwined, the syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) twinkles like a star. Those countless forms of Hayagriva, shining brightly, proclaim the sound of HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and PHAT (Tibetan: ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). The flames blaze fiercely. I visualize the hosts of life-stealing demons, evil influences, and elemental spirits being burned, destroyed, and expelled. Gathering inwards, all the pores of the skin are completely filled without any gaps. Phenomenal existence is established on the great basis. Without distraction, cultivate the power of the mind by reciting the letter HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) in the union of appearance and emptiness. Recite HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) fifty thousand times day and night. Hold the awareness of being free from birth and death. Attain youth without aging. Gain power over life, free from destruction. Cut the noose of the demon of doubt. Mature devotion and faith as essential. Do not place it in the mouth of the uninitiated or those with wrong views. Entrust it to the fortunate. Seal it! Appearance, sound, and awareness, the three seats of the deities, are the same as the non-duality of birth and death. The body, speech, and mind that have attained wisdom are practiced in the state of possessing the three vajras. Om Ah Maha Guru Bhumi Radza Ayur Dznyana Sarwa Siddhi Pala Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་གུ་རུ་བྷུ་མི་རཱ་ཛ་ཨ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ mahā guru bhūmi rādza āyur dznyāna sarwa siddhi pala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah, Great Guru, Bhumi Raja, Ayur Jnana, Sarwa Siddhi, Pala Hum!). With the three ways of holding, eliminate obstacles to life by reciting one hundred thousand mantras. By reciting two hundred thousand times, one gains control over the lives of beings. By reciting three hundred thousand times, one enters the realm of the vajra. At the time of death, one aspires to the state of the vidyadhara kings. Samaya. Finally, establish it in the space of the unconditioned dharmakaya. Self-arisen, primordial perfection, accomplished master, Emaho! Again, establish the attachment to appearances as the mudra of the deity. The indestructible vajra armor is unsurpassed. Dedicate the root of virtue, the three circles, purely. May the auspicious prayer of the King of Accomplished Ones, Bodhicitta, accompany us in the three times without separation. Thus, this is the dharma of the self-arisen realm, not within the reach of ordinary minds. The blessings of the Great Orgyen have descended. The three guardians, Ma, Gza, and Dam, protect this teaching. Entrust it to the fortunate. Seal it! Keep it secret from those with wrong views! Mantra Guhya. Requested by Damapa Rigdol, who is highly praised by the learned, virtuous, and excellent qualities extolled in the prophecies of the lotus-born disciple, the manifestations of the accomplished master repeatedly appear.