Tibetan
ས་དམར་དགོན་ཤར་གནས་བདག་གི་བསང་མཆོད། ས་དམར་དགོན་ཤར་གནས་བདག་གི་བསང་མཆོད། ༄༅། ས་དམར་དགོན་ཤར་གྱི་གནས་བདག་མཆོད་ཐབས་བསྡུས་པ་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ལ་ན་མོ། འདིར་དཔལ་རི་བདེ་ཆེན་རྫོངས་ཀྱི་གནས་བདག་དབང་དྲག་རོལ་པའི་བཀའ་ཉན་སྐྱེས་བུ་མཆེད་གསུམ་ལ་བསང་མཆོད་བྱེད་པར་འདོད་པས། བསང་རྫས་འབྱོར་དཔག་བསྲེགས་པའི་དུད་སྤྲིན་གཏོང་ཞིང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ལ་རིམ་གཉིས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ཀྱཻ། མདོ་སྨད་ཟལ་མོ་སྒང་གི་འདབ། །རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ཡུལ་གྲུའི་ཆར། །གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔ་འདབ་འབྲེལ་བའི། །ནང་ཚན་དབང་མདོག་ལྗོངས་ཀྱི་ཉིན། །རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་ལྷུན་པོའི་སྤོར། །གནས་བཅས་ཡུལ་སའི་དབང་པོ་ཡི། །མཚན་དང་སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་ནི། །གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ། །བསྟན་དང་དེ་འཛིན་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར། །དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་རབ་བྱུང་ཆས། །རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རེས་འགའ་བྲམ་ཟེ་ཨ་ཙ་ར། །དུང་མདོག་དབུ་སྐྲ་ཨག་ཚོམ་ཅན། །གོས་དཀར་གྱོན་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན། །ཕལ་ཆེར་རྟ་པ་ཞུབ་ཅན་སོགས། །སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ངོ་རུ། །རྟེན་འབྱུང་སྣང་ཆ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །དབུས་དང་གཡས་གཡོན་རི་བོ་གསུམ། །ཕྱི་བལྟས་རྩེ་མོ་དགུང་ལ་རེག །རྩ་བ་ནེའུ་ཐང་འབབ་ཆུས་བརྒྱན། །རྐེད་པར་རྫ་སྤང་བྲག་རི་མཛེས། །ནང་ལྟར་བཀོད་ལེགས་ཕོ་བྲང་དབུས། །སྣ་ཚོགས་རཏྣའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ལྷ་བཙན་སྐྱེས་བུ་དཀར་དམར་མདངས། །དར་དམར་གོས་སྟེང་བེར་སྨུག་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་སྒྲོམ་དང་། །གཡོན་པས་ནོར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས། །རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་རྒྱན་ཕྲེང་མཛེས། །ཞི་འཛུམ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་དངུལ་གྱི་ཁྲིར། །ལྷ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གངས་རིའི་མདོག །ཕྱག་གཉིས་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུ་འཛིན། །དར་དཀར་བེར་གསོལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །ས་བདག་གཉན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ལྗང་སེར་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འཛིན། །བེར་སྔོན་གསོལ་ཞིང་རོལ་སྟབས་བཞུགས། །ཁྱེད་རྣམས་རང་རང་སོ་སོ་ཡི། །དགྱེས་སྡེ་བཀའ་ཉན་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འདིར་བྱོན་ལ། །རང་རང་དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གཡུ་ཤུག་ཕྱེ་མར་དུད་པའི་སྤྲིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འདོད་འབྱུང་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཆེན་པོར། །སྤེལ་ཞིང་བསྒྱུར་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ། །བསང་ངོ་བརྔན་ནོ་མངའ་གསོལ་ལོ། །ཐུགས་རྒྱུད་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཚེ་ཡུལ་ཁམས་འདིར། །རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བྱོན་པའི་ཚེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས། །དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་བསྩལ་བའི་དུས། །ལྷ་བཙན་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས། །དབང་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་རྩལ་དུ་བཏགས། །ལྷ་དབང་མེ་ཏོག་ཤར་དུ་བབས། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཞེས་སུ་གསོལ། །གཉན་རྗེ་མེ་ཏོག་བྱང་དུ་བབས། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཅེས་སུ་བཏགས། །དེ་ཚེ་རང་རང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གསང་ཆེན་བསྟནཔའི་བསྲུང་མར་བསྐོས། །ཟབ་གཏེར་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་གཏད། །ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་ཆད། །ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དེ་དགོངས་ལ། །བསྟན་གཞི་གཙུག་ལག་དགོན་གནས་སྲུངས། །བསྟན་འཛིན་འདུས་པའི་སྡེ་ཚོགས་སྤེལ། །བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །བསྟན་འགྲོ་ལེགས་ཚོགས་གོང་འཕེལ་ཤོག །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་གདོན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སོལ། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་དང་། །ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་མཛོད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དབང་འདུས་ཤིང་། །ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མདོར་ན་ཆོས་སྲིད་འདོད་པའི་དོན། །ཇི་ལྟར་རེ་ཞིང་སྨོན་པ་ཀུན། །ཆོས་དང་མཐུན་པར་འབད་མེད་དུ། །འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་གཡེལ་མེད་མཛོད།། ཅེས་ས་དམར་དགོན་ཤར་གྱི་གནས་བདག་གི་བསང་བསྡུས་འདོད་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཙུན་ཆུང་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས་ལྷ་རྫས་དྲི་བྲལ་བཅས་བསྐུལ་ངོར། སྙོམ་ལས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གསལ་ལམ་གར་དབང་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། ས་དམར་དགོན་ཤར་གནས་བདག་གི་བསང་མཆོད།
Chinese
萨玛寺东方土地神的桑供。 萨玛寺东方土地神的桑供。 ༄༅。萨玛寺东方土地神供养简法，名为速疾成办所愿，此在。ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ལ་ན་མོ།（藏文） ഹയഗ്രীবായ নমঃ（梵文天城体） Hayagrīvāya namaḥ（梵文罗马拟音） 马头明王我礼敬。于此，欲对白利德钦宗的土地神，具力自在的三位听命子弟作桑供。焚烧能办到的桑料，放出烟云。以虚空藏的咒语广大，以二次第禅定稳固，应如是说： ཀྱཻ！ 多麦匝莫岗之麓，嘉莫绒之境域中，二十五圣地相连处，内中旺多境之日，具染红色泽妙高峰，安住处所土地之主，名与身之形相者，非仅唯一而能定，为护持教法与持彼者，白净美妙微笑出家相，为作广大事业之故，有时婆罗门阿杂惹，具海螺色头发发髻者，示现穿白衣之形相。大抵马夫驭者等，示现种种之相。如今瑜伽士之心中，缘起显现幻化之变，中央与左右三座山，外视峰尖触及天，根部纽塘河流所庄严，腰部土坡草地岩山美。内视庄严宫殿中，种种宝座之上，神尊圣者白红色，红绸衣上披紫褐氅，右持法之宝箧，左手持财之匣子，珍宝帽饰璎珞美，以寂笑自在之姿安住。彼之右边银座上，天之圣者雪山色，双手执持胜幢宝珠，披白绸氅半跏趺坐。左边珍宝金座上，土地年之圣者乃，绿黄色宝剑宝珠持，披蓝氅而自在坐。汝等各自之，眷属听命化身众，以神变力降临此，于各自悦意之座而安住。杜鹃杜鹃花粉烟之云，以咒语手印禅定力，于所欲生虚空大宝藏，
English
Sang Offering to the Eastern Local Deity of Samye Monastery. Sang Offering to the Eastern Local Deity of Samye Monastery. ༄༅. A concise method for offering to the eastern local deity of Samye Monastery, called "Swiftly Accomplishing Desires," is presented here. HYA GRĪVA LA NA MO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Hayagriva, I prostrate). Here, desiring to perform a sang offering to the three obedient sons of the powerful and majestic local deity of Pelri Dechen Dzong, one sends forth clouds of smoke by burning as many sang substances as one can afford. Expanding the mantra of the treasury of space, with firm two-stage samadhi, one should speak as follows: KYE! At the foot of Do Med Tsalmo Gang, In the realm of Gyalmo Rong, Among the twenty-five great sacred sites connected like petals, Within the domain of Wangdog, the sun, Upon the majestic mountain adorned with the hue of raga, The master of the place and land, The forms of his name and body, Are not fixed as only one, For the sake of protecting the doctrine and its upholders, With a clear, bright, beautiful, smiling monastic appearance, For the sake of performing vast activities, Sometimes as a Brahmin Acharya, With conch-colored hair in a topknot, He appears in the form of wearing white clothes. Mostly as a horseman, etc., He appears in various ways. Now, in the mind of the yogi, The magic of interdependent appearances, The three mountains in the center, right, and left, Outwardly, their peaks touch the sky, Their bases adorned with flowing streams of Neutang, Their waists beautiful with earthen slopes, meadows, and rocky mountains. Inwardly, in the center of a well-arranged palace, Upon a throne of various jewels, The god-tsen being, white and red in color, Wearing a dark red robe and a purplish-brown cloak, His right hand holding a treasure chest of Dharma, And his left hand holding a box of wealth, Adorned with a precious crown and beautiful garlands, He sits in a peaceful and smiling manner. To his right, on a silver throne, The god-being, the color of a snow mountain, His two hands holding a victory banner and a jewel, Wearing a white silk cloak, sitting in a half-lotus posture. To his left, on a precious golden throne, The earth-lord Nyan being, Holding a greenish-yellow sword and a jewel, Wearing a blue cloak, sitting in a playful manner. All of you, each of your Respective retinues, obedient emanations, Come here by the power of miraculous abilities, And sit upon your respective pleasing seats. Clouds of juniper and rhododendron pollen smoke, With mantra, mudra, and samadhi, In the great treasury of the desired-arising space,
Chinese
耕耘田地奉献供品，焚香祭祀祈求加持，愿您心意欢喜满足。您们往昔在此地，南囊译师降临之时，开启大权曼荼罗，授予灌顶赐予誓言之际，拉赞花朵落于中央，名为大权殊胜成就。拉旺花朵落于东方，尊称为金刚喜悦。年热花朵落于北方，名为事业无碍。那时各自献上命精，被任命为秘密大教的护法，交付一千五百深奥伏藏，获得成办四种事业的成就，发誓精进于利益教法和众生。铭记这些誓言，守护教法根本的寺庙，发展住持教法的僧团，增长教法的施主财富，愿教法和众生的福祉蒸蒸日上。息灭瑜伽士我等眷属的，疾病、邪魔、违缘和障碍，增长寿命、福德、财富和名声，以及证悟和功德。各种显现自在调伏，行持诛灭邪恶的利生事业。总之，如所期望和祈愿的，一切符合佛法的世间和出世间之事，毫不费力地，成为成办的助伴，毫不懈怠。此乃应名为比丘尼白玛者，以无垢天物劝请，由瑜伽士法界普明或噶旺吉美南嘉所著，关于萨玛寺东方护法神的简略焚香祈愿迅速成就，愿吉祥！吉祥！吉祥！ 萨玛寺东方护法神的焚香供养。
English
Plowing and cultivating the fields, offering the offerings. Burning incense, making offerings, and bestowing blessings. May your minds be pleased and content. In the past, when Namnang Lotsawa came to this land, You opened the mandala of great power, At the time of bestowing empowerment and vows, The flower of Lhatsen fell in the center, Named Great Power Supreme Accomplishment. The flower of Lhawang fell in the east, Referred to as Vajra Joy. The flower of Nyenre fell in the north, Named Unobstructed Activity. At that time, each offered their life essence, Appointed as protectors of the great secret teachings. Entrusted with a thousand and five hundred profound treasures, Attained the accomplishments of accomplishing the four activities. Vowing to strive for the benefit of teachings and beings. Remembering those vows, Protect the monastic sites that are the foundation of the teachings. Expand the community of those who uphold the teachings. Increase the wealth of the patrons of the teachings. May the well-being of teachings and beings increase. Pacify the sickness, evil spirits, obstacles, and hindrances Of us yogis and our retinues. Increase life, merit, wealth, fame, And realization and qualities. Subdue and gather all kinds of appearances, Perform the activity of subduing evil influences. In short, whatever worldly and spiritual desires are wished for and prayed for, In accordance with the Dharma, effortlessly, Be an unwavering companion in accomplishing them. This brief incense offering to the guardian deity of the eastern Sa-mar Monastery, called "Swiftly Accomplishing Desires," was written by the lazy Chöying Künsel or Garwang Jikme Namgyal at the urging of a nun named Pema, with pure divine substances. May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! Incense Offering to the Guardian Deity of the Eastern Sa-mar Monastery.