Tibetan
ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་། ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་། ༄༅། རྒྱུན་ཁྱེར་ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་ཊཱཀྐི་ཡེ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཐབས། །སྤྲོས་མེད་ཀུན་སྤང་དག་གི་ཉམས་ལེན་ཚུལ། །ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་ཤར། །དེ་ཡང་རྣམ་གྲངས་བདུན་དུ་འདུས་པ་ལས། །ཐོག་མར་དབང་བསྡུད་ཟིལ་གནོན་འདི་བཞིན་བྱ།། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ དབྱིངས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །གདངས་འགགས་མེད་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ། །མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མས། །དོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །སེམས་དུག་ལྔའི་འཁྲུལ་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི། །རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ནད་གདོན་བགེགས། །གཤིས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་བསྡུ། །གཏིང་ཡེ་གསལ་དགོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ གཉིས་པ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་རིམ་པ་ནི། ཕཊཿ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་རང་རིག་ཡུམ་ཆེན་མོར། །དོན་རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན། །དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་འགོད་བྱ། ཕཊཿ རང་བྱུང་གི་རིག་པ་དོན་གྱི་ལྷར། །འདུ་འབྲལ་དང་བྲལ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉམས་སྣང་དང་འོད་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ། །རེ་དོགས་དང་གཉིས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་བཤགས། །མཐའ་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་ཆེན་སྦར་དུ་གསོལ། །སྐྱེ་འགགས་དང་བྲལ་བར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བསྔོ། །ཡང་དག་གི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །མ་ཁྱེད་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་ཤོག ཕཊཿ གསུམ་པ་འཕོ་ཞིང་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་ནི། ཕཊཿ སེམས་རང་བྱུང་ཕག་མོ་ནམ་མཁར་ཐོན། །ལུས་ཚོ་བརྗིད་ཆེ་སྣུམ་ཐོད་པར་བསྐྱིལ། །སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོས་རབ་སྤེལ་བའི། །རྫས་འདོད་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།མང་དུ་བརྗོད། བཞི་པ་མཆོད་སྤྲིན་དཀར་འགྱེད་ནི། ཕཊཿ ལུས་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །ཕ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མར་བཅས། །ཐུགས་དགོངས་བཞེད་སྐོང་ཞིང་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཕཊཿ ལྔ་པ་ཤ་ཁྲག་སྟོན་མོར་འགྱེད་པ་ནི།། ཕཊཿ ཡེ་གདོད་མའི་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ངས་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། །དུས་དེ་རིང་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན། །ད་ཟོ་ཞིག་
Chinese
ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་། ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་། ༄༅། རྒྱུན་ཁྱེར་ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 顶礼 गुरु ज्ञान डाकिनी（藏文，梵文天城体：गुरु ज्ञान डाकिनी，梵文罗马拟音：guru jñāna ḍākinī，汉语字面意思：古汝 智慧 空行母）！ 皈依三面具一切上师！ 顶礼后，广弘积资粮之方便，乃无戏论，舍弃一切者之修法，ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་（字面意思是：身供欲妙树）显现。 其中也包含七种类别，首先进行摄受降伏，如下：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：呸！呸！呸！） 从离边无偏之虚空界中，音声无碍自生智慧之妙用，不隐瞒之智慧空行母，以五种智慧之行仪，心五毒之错觉所生之外内密之疾病魔障，于未作原始之界中摄集，以甚深明澈之意降伏之。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽！吽！吽！） ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：呸！呸！呸！） 第二，皈依发心积累资粮之次第：ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 皈依一切总集自明大佛母，以认识自性而皈依，祈愿如母虚空般无量众生，安住于法身之王位。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 顶礼远离合离之自生智慧本尊，供养觉受光明之供品，忏悔希疑与二执，随喜离边之义，祈请增上证悟之大能，祈请安住于远离生灭之处，于离执之状态中回向，于证悟真实之实相后，愿我与您之意无二无别。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 第三，转移并增广为甘露：ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 心自生猪母于虚空中，身躯庄严盛满于颅器中，以咒语三摩地甚深增广之，物转为欲妙甘露之聚。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）多念诵。 第四，布施白色供云：ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 以身普贤供养之云聚，祈愿令父上师本尊三宝，母空行护法等众，意愿圆满而欢喜。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 第五，血肉会供之布施：ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！） 从原始之初至今，我所珍爱之幻身，于今日布施于天魔等众，现在享用吧！
English
Phungpoi Chöjin Döjöi Trisying Phungpoi Chöjin Döjöi Trisying ༄༅། A treatise called "Phungpoi Chöjin Döjöi Trisying" is present. Namo Guru Jñana Dakiniye! I prostrate to the Lama who embodies all refuges and possesses three faces! Having prostrated, the method of greatly increasing the two accumulations, the way of practicing for those who renounce all elaborations, Phungpoi Chöjin Döjöi Trisying (The Wish-Fulfilling Vine of the Skandha Feast) arises. It is also condensed into seven categories, first, like this, accomplish the gathering of power and subjugation. Phat Phat Phat! From the space of the unbiased expanse, the unobstructed, self-arisen power of awareness, the unhidden wisdom Dakinis, through the conduct of the five wisdoms, the outer, inner, and secret sicknesses, demons, and obstacles arising from the delusions of the five poisons of the mind, gather into the unaltered, primordial space. Subjugate with the intention of profound clarity. Hum Hum Hum! Phat Phat Phat! Second, the order of refuge, bodhicitta, and accumulation of merit: Phat! I take refuge in the Great Mother, the all-encompassing, self-aware, by recognizing the meaning of self. May all sentient beings, as numerous as space, be established in the royal position of the Dharmakaya. Phat! I prostrate to the self-arisen awareness, the deity of meaning, who is free from gathering and scattering. I offer the offerings of experience and clear light. I confess hope, doubt, and dualistic clinging into the expanse. I rejoice in the meaning of freedom from extremes. I request the great power of experience and realization to be bestowed. I pray to reside in the state free from birth and cessation. I dedicate from the state free from focus. Having realized the true nature of reality, may my mind be one with yours, Mother. Phat! Third, transferring and increasing into nectar: Phat! May the mind, the self-arisen sow, arise into the sky. May the body, large and majestic, be filled into the oily skull cup. Through the profound mantra and samadhi, may the substances be greatly increased and transformed into a heap of desire-arising nectar. Om Ah Hum. Recite many times. Fourth, offering white clouds of offerings: Phat! With the clouds of offerings of the body, Samantabhadra, may the mind and intentions of the Father Lama, Yidam, Three Jewels, Mother Dakinis, Dharma Protectors, and Treasure Guardians be fulfilled and pleased. Phat! Fifth, offering the flesh and blood feast: Phat! From the beginning of time until now, this illusory body that I have cherished, today I give to the assembly of gods and demons. Now, consume it!
Tibetan
ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། ཕཊཿ དྲུག་པ་ལྷག་མགྲོན་ཚིམ་ཕྱིར་ཁྲ་འགྱེད་ནི།། ཕཊཿ ལུས་འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་སྦྱིན་པ་འདིས། །གློ་བུར་དུ་ལྷག་དང་ཁས་ཞན་རིགས། །མ་སླེབས་དང་ཤ་འཁོན་ལན་ཆགས་རིགས། །ཀུན་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག ཕཊཿ བདུན་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་བྱ། ཕཊཿ ལུས་མཆོད་སྦྱིན་འདིས་མཚོན་བདེ་དགེ་རྣམས། །དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །དེ་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན། །ངས་བླང་ངོ་ཕྱམ་གཅིག་འཚང་རྒྱ་ཤོག ཕཊཿ ཅེས་བདེ་དགེ་གཏོང་བའི་མོས་འདུན་དང་།། ཕཊཿ ཅེས་སྡིག་སྡུག་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ།། ཕཊཿ སྦྱིན་བྱ་ཡི་དངོས་པོ་མཆོག་དམན་དང་། །སྦྱིན་ཡུལ་གྱི་མགྲོན་རིགས་རྣམ་པ་བཞི། །སྦྱིན་གཏོང་གི་མཁན་པོ་རང་དང་བཅས། །གདོད་མ་ནས་དམིགས་པའི་བློ་ལས་འདས།། ཕཊ༔བརྗོད་བཟོ་མེད་གཉུག་མའི་རང་ཞལ་བལྟ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱུན་ཁྱེར་འདི། །གཅོད་མཁན་སྔགས་རིགས་བཛྲ་ཤྲཱི་དྷ་རས། །རཏྣའི་རྟེན་བཅས་བསྐུལ་ངོར་སྙོམ་ལས་པ། །ཡན་ལག་དང་པོའི་མིང་གི་ས་ཆ་ནས། །ཕྱོགས་སུ་འཁྱམས་པའི་སྤྲུལ་མིང་གང་དེས་བྲིས།། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཕུང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་འཇོའི་འཁྲི་ཤིང་།
Chinese
拿走吧，有力量者们！ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 第六，为了让剩余的宾客满足而布施食物。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 以这身体生出一切愿望的布施，对于突然到来、缺少资粮的众生，未到来的、有血仇和宿怨的众生，愿一切如愿以偿。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 第七，如此进行后续的次第。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 以这身体供养布施所代表的安乐和善，从无缘的状态中回向给一切众生。愿他们的一切痛苦、因和果，我都承担，愿一切众生一同成佛。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 如此生起施予安乐和善的意乐，ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 如此进行取受罪恶和痛苦的观想。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 布施的物品，无论好坏，以及布施处的四种宾客，连同布施的施主自己，从原始以来就超越了执着的念头。ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破） 观看无言无造作的本初面目。如此，这日常的身体供养布施，由断法的持咒者金刚吉祥自在母，应具足宝物之所依的请求，由瑜伽士，从名为第一支的处所，由游方的化身名者所写。萨瓦芒嘎拉姆（梵文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！ 身体的供养布施，如意之藤。
English
Take it, you powerful ones! PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) Sixth, to satisfy the remaining guests, scatter food. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) With this offering of the body that fulfills all desires, may all beings who arrive suddenly, who lack resources, who have not arrived, who have blood feuds and grudges, may all their wishes be fulfilled. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) Seventh, perform the subsequent sequence in this way. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) May all happiness and virtue represented by this body offering and generosity be dedicated to all from a state of non-attachment. May all their suffering, causes and effects, be taken by me, may all beings attain Buddhahood together. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) Thus, generate the intention to give happiness and virtue, PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) Thus, visualize taking on sins and suffering. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) The objects of offering, whether superior or inferior, and the four types of guests at the place of offering, together with the giver of the offering himself, are beyond the mind of attachment from the very beginning. PHAṬ (Tibetan, Devanagari script, phaṭ, to shatter) Look at the innate face, without words or fabrication. Thus, this daily offering and generosity of the body was written by the mantra holder of Chö, Vajra Shri Dhara, at the request of one possessing the support of jewels, by the yogi, from the place called the first branch, by the wandering incarnation named so-and-so. Sarva Mangalam (Sanskrit, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, all auspiciousness)! The offering of the body, the wish-fulfilling vine.