Tibetan
སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆེ་བ་དྲུག སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆེ་བ་དྲུག ༄༅། གསང་སྔགས་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་པ་ནི། གནས་གཞི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཆེ་བ་དང་། ཡོན་སྦྱོར་སྦྱིན་བདག་གི་ཆེ་བ་དང་། མེ་ཏོག་ཡོན་གྱི་ཆེ་བ་དང་། འཆད་བྱེད་པཎ་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་། སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙ་བའི་ཆེ་བ་དང་། བསྒྱུར་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟེ་དྲུག་གིས་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། དང་པོ་ནི། སྔགས་གསར་མའི་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ཚང་ཚིང་དང་། བྱ་སྐྱིབས་དང་། གྲོང་འདབས་སོགས་ཕལ་གྱི་གནས་ངེས་མེད་དུ་བསྒྱུར་ལ། རྙིང་མའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱལ་བའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་། འཕགས་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་མང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་བསྒྱུར་བས་གནས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་དུས་ཀྱི་ཡོན་སྦྱོར་ཕལ་ཆེར་བསམ་སྤྱོད་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་རྒྱ་ཆུང་ཞིང་། སྔོན་དུས་ཀྱི་མངའ་བདག་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ནི་གཏོང་ཕོད་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བས་བསྟན་བདག་གི་སྤོབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། གསུམ་པ་ནི། དེང་དུས་གསེར་ཞོ་རེ་ཟུང་ཙམ་དང་། ནོར་སྣ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་ཕུལ་བའང་མཆོག་འཛིན་དང་སེར་སྣས་སྦག་པ་ཤས་ཆེ་ལ། སྔོན་དུས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་སོགས་གྱིས་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་བོ་ཆེ་དང་། ཤ་བའི་རླུད་བུ་ལ་གཞལ། ཐེར་ཕྲུག་དོས་དང་གོས་དར་ཡུག་ཏུ་བགྲངས། ལོངས་སྤྱོད་གཅེས་དགུ་ཕངས་མེད་དུ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཞབས་ཏོག་དངོས་རྫས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། བཞི་པ་ནི། དེང་དུས་ཀྱི་མཁས་རློམས་ཁ་ཅིག་གིས་མིག་སེར་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་དང་ཆོས་བརྒྱད། འདོད་པའི་བཟང་རྫུས། ཆོས་ནོར་ཕྱིར་འཚོང་པའི་སྐྱོན་སོགས་འབྱུང་ལ། སྔོན་གྱི་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་དང་མཁས་གྲུབ་ཉེར་ལྔ་སོགས་བོད་དུ་བྱོན་ནོ་ཅོག་ཀུན་སོ་སོ་ནས་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་གཏུག་ས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། ལྔ་པ་ནི། དེང་སང་གི་སྒྲ་བསྒྱུར་ཁ་ཅིག་ལ་ཁྱད་གསོད་དང་འགྲན་སེམས། ཐུགས་རྒྱལ་དང་ཕྱོགས་ཞེན་སོགས་ཀྱང་མངའ་ལ། སྔར་གྱི་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་བྱིན་མཐའ་ཡས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤ་སྟག་ལགས་པས་བསྒྱུར་བྱེད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། དྲུག་པ་ནི།
Chinese
前译宁玛的六大殊胜 前译宁玛的六大殊胜 ༄༅། 经中说，（前译宁玛）以六大殊胜超越新密宗，即：处所寺庙的殊胜，供养施主的殊胜，鲜花供品的殊胜，讲经班智达的殊胜，翻译译师的殊胜，所译佛法的殊胜。那么，又是以怎样的方式超越的呢？第一，新密宗的法大多在杂草丛生之地、鸟窝、村边等简陋不定之处翻译，而宁玛派的法，都于受诸佛授记，并经印度和西藏众多班智达加持的殊胜之地，如吉祥桑耶寺等处翻译，因此处所的加持力殊胜。第二，后世的供养，大多在思想和行为上都比较狭隘，而往昔的自在王文殊等，因其布施、发心和愿力广大，故教主的功德殊胜。第三，现在即使供养少许金子或少量财物，也大多掺杂着傲慢和吝啬。而往昔，法王梵天花等用大升斗的金粉和鹿胎来衡量，用驮子来计算粗布，用匹来计算绸缎，毫不吝惜地供养珍贵的受用，因此侍奉的物质殊胜。第四，现在有些自诩为智者的人，心怀嫉妒，隐瞒教义，追求利养，虚伪地行善，做买卖佛法等，存在种种过失。而往昔的堪布和阿闍黎师徒二人，以及二十五位贤哲等所有来到西藏的人，各自都具有无过失、功德圆满的品格，只专注于弘扬佛法和利益众生，因此所依对境殊胜。第五，现在的一些译师，也存在贬低他人、争强好胜、傲慢自大和偏袒宗派等现象。而以前的大译师毗卢遮那和噶、焦二人等化身大译师们，具有无边的智慧、慈悲、能力和加持，如同虚空一般，因此翻译者殊胜。第六，
English
The Six Greatnesses of the Early Translation Nyingma The Six Greatnesses of the Early Translation Nyingma ༄༅། It is said that (Early Translation Nyingma) surpasses the New Tantras with six greatnesses, namely: the greatness of the place of the monastery, the greatness of the patrons of offerings, the greatness of the flower offerings, the greatness of the expounding paṇḍitas, the greatness of the translating translators, and the greatness of the translated Dharma. So, in what way does it surpass? First, most of the New Tantra teachings are translated in places of weeds, bird nests, and outskirts of villages, etc., in humble and uncertain places. But the Nyingma teachings are translated in sacred places praised by the Buddhas and blessed by many Indian and Tibetan paṇḍitas, such as the glorious Samye Monastery, etc. Therefore, the blessing of the place is superior. Second, the offerings of later times are mostly narrow in both thought and action, while the lords of the past, such as Manjushri, had vast generosity, aspiration, and prayers, so the glory of the masters of the teachings is superior. Third, nowadays, even offering a small amount of gold or a small amount of wealth is mostly mixed with arrogance and stinginess. But in the past, Dharma King Tsangpa Lha'i Metok, etc., measured gold powder with large bushels and deer fetuses, counted coarse cloth by the load, and silk by the bolt, offering precious possessions without hesitation, so the material of service is superior. Fourth, some self-proclaimed scholars of today are jealous, hide teachings, pursue gain, pretend to be good, and trade Dharma for wealth, etc., having various faults. But the abbot and teacher of the past, and the twenty-five wise ones, etc., all who came to Tibet, each possessed the qualities of being faultless and perfect in virtue, focusing only on propagating the Dharma and benefiting beings, so the object of reliance is superior. Fifth, some translators of today also have phenomena such as belittling others, competing, arrogance, and sectarianism. But the great translators of the past, such as Vairotsana and Ka and Chok, etc., the incarnate great translators, had boundless wisdom, compassion, ability, and blessing, like the sky, so the translator is superior. Sixth,
Tibetan
ཕྱིས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕགས་ཡུལ་དུ་མུ་སྟེགས་པའི་དགྲ་ལན་གསུམ་བྱུང་ནས་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱས་རྗེས་སུ་འཐོར་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་གར་དུ་བསྟན་པ་གྲྭ་མ་ཉམས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་གང་ཟབ་དང་བརྒྱུད་ཐག་གང་ཉེ་དང་། བྱིན་རླབས་གང་ཆེ་སོགས་ལ་བརྟགས་ཤིང་གཞིགས་ནས་བསྒྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་དང་བཅུད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུ་ལགས་པས་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། དེ་ལྟར་ཆེ་བ་དྲུག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ལ་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་ཞེས་གྲགས་སོ།། གནས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་དང་། བསྟན་བདག་གི་སྤོབས་པ། ཞབས་ཏོག་གི་དངོས་པོ། གཏུགས་སའི་པཎ་གྲུབ། བསྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བ། བསྒྱུར་བྱའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བཤད་པའང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ།། ཞེས་པ་འདི་ནི་མགོ་སྤྲུལ་གྱི་གཏམ་སྟེ་ཡིད་བརྟོན་མ་མཆིས་སོ།། འོན་ཀྱང་གློག་ཤུལ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕུལ་ལོ།། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆེ་བ་དྲུག
Chinese
后来出现的法，是在圣地印度，外道的三次侵扰导致佛法衰败之后，以收集散落之法的方式翻译的。而早期的法，是在印度佛法未衰败之时，经过考量何法最为深奥、传承最为接近、加持最为强大等因素后翻译的，犹如黄金的精炼和精华的浓缩，因此法特别殊胜。如此以六大殊胜之处而著称的，被称为大圆满早期翻译的教法。所依处之加持，教主之雄伟，供养之事物，所依止之班智达，翻译者之译师，所翻译之深奥法门，以这些伟大之处而著称，也只是名称的不同而已。这些话是胡言乱语，不足为信。然而，献给雷迹文殊（གློག་ཤུལ་འཇམ་དཔལ་）。 早期翻译宁玛派的六大殊胜。
English
The later teachings were translated in the manner of collecting scattered teachings after the three invasions of heretics in the holy land of India caused the decline of the Buddhist teachings. The earlier teachings, however, were translated when the Buddhist teachings in India had not yet declined, after considering which teachings were the most profound, which lineage was the closest, and which blessings were the greatest, etc., like the refining of gold and the essence of nectar, therefore the teachings are particularly excellent. That which is distinguished by these six greatnesses is known as the Great Perfection Early Translation teachings. The blessings of the place, the majesty of the teacher, the objects of offering, the learned scholars to rely on, the translators, and the profound teachings to be translated, being distinguished by these greatnesses, are merely different names. These words are nonsense and not to be trusted. However, they are offered to Lokshul Jampal. The Six Greatnesses of the Early Translation Nyingma.