Tibetan
རིག་བྱེད་མའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། རིག་བྱེད་མའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར། ༄༅། ལྷ་མོ་རིག་བྱེད་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་འདིའི་ལྷ་སྔགས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་ཏོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ས་བོན་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྔགས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལས། བཀའ་མ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་ཐང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་ཞིང་། བཙུན་མོ་སྲས་དང་བྲན་འཁོར་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་བཙུན་མོ་སྣང་ཆེན་མ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡུན་རིང་དུ་མ་འཁོར་བས་བཙུན་མོ་དེས་གཡོག་མོ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རིག་པ་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པས། གཡོག་མོ་དེས་སྤྱིར་ཚོང་འདུས་རྣམས་སུ་དྲིས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུད་པ་འཚོང་བའི་ཚོང་འདུས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་དྲིས་པ་ན། དེ་དག་གི་ནང་ནས་བུད་མེད་སྨུག་ནག་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞིག་པ་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར། གཡོག་མོས་དེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ཞལ་ནས་གང་དབང་དུ་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞིག་གནང་བ་ཁྱེར་ཏེ་བཙུན་མོ་སྣང་ཆེན་མ་ལ་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་ཅིང་གཏད་པ་ན། བཙུན་མོའི་བསམ་པར་འདི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་ན་མི་ལེགས་པ་འབྱུང་སྲིད་སྙམ་ནས། ཁ་ཟས་དེ་བཤུལ་ཐག་མི་རིང་བའི་མཚོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་འཕངས་བས། དེར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། དགུང་རེ་བཞིན་བཙུན་མོ་དེའི་དྲུང་དུ་འོང་ཞིང་དགའ་མགུར་བརྩེ་བས། མི་རིང་བ་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་ལ་མངལ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། རྒྱལ་པོའི་བསམ་པར། ང་དེའི་དྲུང་དུ་མ་ཕྱིན་པས་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་འགྲོགས་སོ་སྙམས་ནས་ཆད་པ་གཅོད་པར་བརྩམས་པ་ན། བཙུན་མོས་སྔར་གྱི་ཚུལ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཟེར་ནས། གཡོག་མོ་དེ་སྐུད་འཚོང་གི་གནས་སུ་བལྟར་བཏང་བས། སྔར་གྱི་བུད་མེད་སྨུག་ནག་མཛེས་མ་དེ་བཞུགས་འདུག་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་ཆད་པས་གཅོད་པ་བཏང་
Chinese
明妃灌顶之引导。 明妃灌顶之引导。 顶礼。 关于明妃的历史：一般来说，四部续部都讲述了很多关于这位本尊的咒语。特别是吉祥黑汝嘎根本续的第二品中说： “从ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)中生出的明妃， 颜色是红色的，有四只手， 拿着弓箭的手， 拿着乌 উৎপala花和铁钩。 仅仅是观想她， 就能掌控三界。” 等等，像这样详细地讲述了种子字、身色、手印和咒语，因此属于无上续部。其中也有经教传承和伏藏传承两种。经教传承是：以前有个国王名叫俱生嬉戏，拥有无法想象的财富和权力，有很多妃子、王子和仆人。其中有个妃子名叫大光母，国王很久没有去她那里，所以妃子对一个女仆说：“去找一个能控制国王的明妃。”女仆到处打听，特别去了一个卖线的市场打听。其中一个非常美丽的黑紫色女人说：“我有控制国王的方法。”女仆跪在她脚下，请求她收留。她说：“把这个给你要控制的人。”给了一种特殊的食物，女仆带着食物，向大光母妃子说明了原因并交给了她。妃子心想，如果把这个给国王，可能会发生不好的事情。于是把食物扔进了一个离得不远的湖里。结果，那里的龙王被控制了，每年都来妃子这里，高兴地表达爱意。不久，妃子就怀孕了。国王心想，我没去她那里，她肯定和其他男人交往了，于是打算惩罚她。妃子向国王讲述了之前的事情。国王说：“要调查研究。”于是派女仆去卖线的地方查看。女仆回来禀报说，之前那个美丽的黑紫色女人还在那里。国王很高兴，放弃了惩罚。
English
The Guide to the Empowerment of Vidyadhari. The Guide to the Empowerment of Vidyadhari. Homage. Regarding the history of the goddess Vidyadhari: In general, all four tantras speak extensively about the deity and mantras of this deity. In particular, the second chapter of the root tantra of glorious Hevajra states: "The goddess who arises from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Is red in color and has four arms, With hands holding a bow and arrow, Holding an উৎপala flower and an iron hook. Just by meditating on her, One will control the three worlds." Etc., like this, it is extensively taught with the seed syllable, body color, hand implements, and mantra, and thus belongs to the Anuttara Tantra. Among these, there are both the Kama and Terma lineages. The Kama lineage is: In the past, there was a king named Sahaja-krida, who possessed unimaginable wealth and power, and had many consorts, princes, and servants. Among them was a consort named Mahaprabha-mata, and because the king had not visited her for a long time, the consort said to a maidservant, "Seek a vidyadhari who can control the king." The maidservant inquired everywhere, especially going to a market selling threads to inquire. Among them, a very beautiful dark purple woman said, "I have a method to control the king." The maidservant knelt at her feet and begged her to take her as a follower. She said, "Give this to the one you want to control." She gave a special kind of food, and the maidservant, explaining the reason, handed it to the consort Mahaprabha-mata. The consort thought, "If I give this to the king, something bad might happen." So she threw the food into a nearby lake. As a result, the Naga king there was controlled, and every year he came to the consort, happily expressing his love. Before long, the consort became pregnant. The king thought, "Since I haven't gone to her, she must be associating with other men," and he intended to punish her. The consort told the king about the previous events. The king said, "We must investigate and examine." So he sent the maidservant to the place where the threads were sold to see. The maidservant reported to the king that the beautiful dark purple woman from before was still there. The king was pleased and abandoned the punishment.
Tibetan
སྟེ་རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཞབས་ལ་གཏུགས། རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྒྱལ་པོས་མི་རིང་བར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཤིང་། འདིའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་། བ་རི་ལོཙྪ་བ། བླ་མ་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། གཏེར་མ་ལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་ཕྱི་འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་དང་། ནང་རིག་པའི་ཀློང་རྣམས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས། མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་འདུལ་ལུང་རིག་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་བཏོན་པའི་ཟབ་ཆོས་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་ཀུལླེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། ། ཞེས་སོགས་བརྗོད། མགོ་སྤྲུལ་བས་སོ།། རིག་བྱེད་མའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར།
Chinese
得知她是并非是自在天女，便迎请至王宫，以头触其足。如其所请赐予加持，国王不久便获得成就，被称为成就者俱生嬉戏。他还造了此尊的根本修法。之后次第由大小金刚座师、瓦日译师、萨迦大喇嘛等传承。伏藏法有很多，此处莲花生大士造了无数咕噜咕咧的修法仪轨以及事业法，埋藏在外五大元素之界和内明觉之界中。后来卡钦·益西措嘉的化身调伏众生龙瑞林巴尊者，从意续意界宝箧中取出，值此传授出自甚深法权王宝藏之天女咕噜咕咧随许之时。如是说。顶礼化身。 自在天女灌顶之连接。
English
Knowing that she was not the goddess Rigma (Saraswati), he invited her to the palace and touched her feet with his head. As requested, she blessed him, and the king soon attained accomplishment and became known as the accomplished one, Lhankyé Rolwa (Coemergent Play). He also composed the root sadhana of this deity. Then, it was transmitted successively from the great and small Vajrasana masters, Bari Lotsawa, and the great Sakya Lamas. Among the many terma (treasure teachings), here, Guru Padmasambhava created countless sadhanas and karmasadhana of Kurukulle and concealed them in the realm of the outer five elements and the inner realm of awareness. Later, the emanation of Kharchen Yeshe Tsogyal, Dro Dul Lung Rig Lingpa Tsal, extracted it from the treasure chest of the mind stream of intention. Now is the time to bestow the subsequent permission of the goddess Kurukulle, which comes from the profound Dharma Empowerment King's Treasury. Thus it is said. Homage to the emanation. The connection for the empowerment of the goddess Rigma.