Tibetan
འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་གདམས་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་སྔོན་ཆད་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ཞིང་། ངན་སོང་གཞན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཙམ་ཡང་མྱོང་མི་དགོས་པའི་སྟེང་དུ། ལས་བཟང་ངན་མེད་པར་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནུས་པ་ནི་གདམས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་འཕགས་ཆོས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟ་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད། །འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ། །བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དོང་སྤྲུག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །མཐོང་བས་ཤེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མན་ངག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། །དབང་པོ་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ། །འབྲིང་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ། །ཐ་མ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་ལ་ངོ་ཤེས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མཐའ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་ངེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། ། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ།
Chinese
殊胜法的讲述。 殊胜法的讲述。 第二，讲述此诀窍是超胜于其他教法的法，即如果与此诀窍相遇，即使是以前造作过五无间罪之人，也不会堕入大那落迦地狱，而且在其他恶趣中连遭受少许痛苦也不必经历，不仅如此，无论业力是善是恶，上等根器和精进者都能在此生无余成佛，中等者在中阴解脱，下等者也能在自性化身刹土中呼出最后一口气，这唯独是此诀窍的殊胜功德，极其稀有。如《圆满次第大果续》中说：“如今虽造五无间，此遇不堕恶趣中，此识无动摇之人，无需修持即见解脱。”又如《顿除续》中说：“一切衰损皆得净，五无间罪何须说？虽处地狱亦顿除，称为持明胜者刹。”又如《义明镜》中说：“谁见此现前要诀，法性中阴即成佛，为何此乃真实智，见即识解脱同时。”又如《诀窍空行心滴》中说：“享用现前心滴之士夫，上等根器无余成佛，中等者无中阴成佛，下等者亦于法性中阴中认识而不可能不成佛。又获得边际之认识，以见真谛之要诀，定于化身刹土中无中阴而成佛。”如是普贤王如来说。 殊胜法的讲述。
English
The Discourse on the Superior Dharma. The Discourse on the Superior Dharma. Secondly, the statement that this instruction is a Dharma that surpasses others means that if one encounters this instruction, even if one has previously committed the five inexpiable sins, one will not fall into the great Naraka, and one will not have to experience even a little suffering in the other evil realms. Moreover, regardless of whether one's karma is good or bad, those with the best faculties and diligence will attain complete enlightenment in this life, those of middling capacity will be liberated in the Bardo, and even the lowest will be able to exhale their last breath in the realm of the spontaneously manifested. This is the extraordinary and wonderful quality of this instruction alone. As it says in the Tantra of the Great Perfection of the Consummate Fruit: "Even if one has committed the five inexpiable sins, encountering this, one will not fall into the lower realms. Those who recognize this, unwavering, will be liberated upon seeing, without needing to meditate." And as it says in the Dongtruk Tantras: "All impairments are purified, what need is there to mention the five inexpiable sins? Even if one dwells in hell, it is instantly purified, and is known as the realm of the Vidyadhara Victors." And as it says in the Mirror of Clear Meaning: "Whoever sees this direct key point will awaken in the Dharmata Bardo. Why? Because this is actual wisdom. Seeing and knowing are simultaneously liberated." And as it says in the Quintessential Instructions of the Dakini Heart Drop: "That person who practices the direct heart drop, the best of faculties will awaken completely. The middling will awaken without a Bardo. Even the lowest will recognize in the Dharmata Bardo and it is impossible not to awaken. Furthermore, having obtained the introduction to the limit, by the key point of seeing the truth, one will definitely awaken without a Bardo in the realm of the Nirmāṇakāya." Thus spoke Samantabhadra. The Discourse on the Superior Dharma.