Tibetan
ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། སྤྱི་སྡོམ་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ལ། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ་གསུམ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ། ཆེ་བ་བརྗོད་པ། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་མྱུར་ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ལམ་མང་པོ་གང་ལས་གང་ཟབ་བརྟགས་ཏེ་དཀའ་བ་མང་པོས་རྩོལ་སྒྲུབ་བླང་དོར་བྱས་པའི་བསམ་བསྒོམ་ལ་མི་ལྟོས་པར། རིག་གདངས་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་པར་བལྟས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ངེས་པ། ལུས་རྟེན་འདི་ཉིད་ནས་ལྷག་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས་པའི་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ། ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེ་པའི་ཁྱད་ནོར། སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་མཛོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདུས་ཤིང་འདི་བས་ལྷག་པའམ་འདི་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མེད་ཅིང་མི་དགོས་ཏེ། ཀུན་བཟང་དགོངས་ཉམས་ལས། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྤང་ཐོབ་བྲལ་པར་རྫོགས། །མན་ངག་གནད་རྣམས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །ལྟ་བའི་གནད་རྣམས་རྟག་ཆད་མེད་པར་རྫོགས། །སྒོམ་པའི་ལམ་རྣམས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རྫོགས། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གནང་བཀག་མེད་པར་རྫོགས། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡིད་སྨོན་བྲལ་བར་རྫོགས། །རྫོགས་ཤེས་བྱ་བའང་བློ་བཏགས་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་དང་། རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་ལས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་༔ བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ལས༔ གཞན་དུ་ཅི་ཡང་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་མེད༔ གསུང་རབ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་དཔག་མེད་ཀྱང་༔ དོན་ལ་རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་ཚིག་གསུམ་པོ༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་འདི༔ སྦ་ཕྲི་མེད་པར་མཛུབ་བཙུག་འདི་ཀ་ཡིན༔ ཞེས་དང་། དུས་བརྟགས་པ་ལས། ཨེ་མ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་ཆོས། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཉམས་ལེན་དོན་རྫོགས་འདི། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་སྦས། །གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་སར་སྦས་ཀྱང་། །གདམས་པའི་མཐར་ཐུག་འདི་ལྷག་སྦས་རེ་ཀན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། འཕགས་ཆོས་བརྗོད་པ། གཉིས་པ་གདམས་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆོས་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་སྔོན་ཆད་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ན་རཀ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ཞིང་། ངན་སོང་གཞན་རྣམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཙམ་ཡང་མྱོང་མི་དགོས་པའི་སྟེང་དུ། ལས་བཟང་ངན་མེད་པར་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ནུས་པ་ནི་གདམས་པ་འདི་ཁོ་ནའི་འཕགས་ཆོས་རྨད་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟ་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད། །འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ། །བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དོང་སྤྲུག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སུ། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་འགྱུར་ཞིང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །མཐོང་བས་ཤེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མན་ངག་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། །དབང་པོ་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ། །འབྲིང་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ། །ཐ་མ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་ལ་ངོ་ཤེས་སངས་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མཐའ་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་ངེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། ། ཁྱད་འཕགས་བརྗོད་པ། གསུམ་པ་ལམ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པོ་ཆེ་རྣམས་ཚེ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་མཐར་ཐུག་ཏུ་གྲོལ་བར་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གསལ་ལས། གནད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ། །སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ། །ཞེས་དང་། འདི་མེད་གང་ཟག་གཞན་སྤྱོད་པ། །བསྐལ་པར་ཉན་བསམ་བསྒོམས་བསྒྲུབ་ཀྱང་། །བསྐལ་བར་སངས་རྒྱས་རེ་བ་མེད། །ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གནད་མ་རྟོགས། །ཐེག་གསུམ་རིམ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་དོན་ལ་རེག་པ་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གཞི་ལ་ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི
Chinese
功德开示。 功德开示。 赞颂伟大。 第三总摄，最后以善引导之义，有功德开示、加持印、以祈愿作结等三者。首先，对于进入甚深秘密大圆满速道无上之功德开示，有赞颂伟大、赞颂圣法、赞颂殊胜、赞颂关联具有意义。首先，赞颂此速道之伟大，不依赖于观待生圆次第众多方便道中何者更深，以众多艰难勤作修持取舍之思维禅修，对于觉性光明显现不散乱，不修而仅观即可决定。从这个身体之所依，无余现证成佛之速道，是比秘密更秘密、至极秘密、无上之法。乃是至高乘大圆满心髓部的殊胜珍宝。三身之意藏，不可思议之精华中的精髓，此法聚集了一切乘之义，没有比这更好或与此相同，不需要其他。如《普贤意修》中所说：我的自性大圆满，轮回涅槃诸法离断证而圆满。口诀要点自解脱而圆满。见解要点离常断而圆满。修行道离勤作而圆满。行持之法离取舍而圆满。果之体性离希求而圆满。圆满之名亦仅是分别念。又如《觉性直指赤见自解脱》中所说：三世诸佛的八万四千法门等不可思议，所有宣说皆为此证悟，除此之外，诸佛未曾宣说任何其他。浩如烟海的经典，实际上，觉性直指三句，此乃诸佛现证意旨的直指，毫无隐瞒地指出了这一点。又如《时义校对》中所说：唉玛，秘密真言心髓究竟法，九乘次第修持义圆满之法，胜过一切，唉玛，太稀奇了。藏地各地隐藏了无数小伏藏，一百二十八大伏藏埋藏于地，然无有胜过此窍诀之究竟者可隐藏。如是宣说。 赞颂圣
English
Exposition of Merits. Exposition of Merits. Statement of Greatness. The third general summary, finally, is the instruction on the meaning of virtue, which includes the exposition of merits, the sealing with commands, and the conclusion with aspirations. First, regarding the exposition of the merits of entering this profound and secret Great Perfection swift path, which is unsurpassed, there is the statement of greatness, the statement of noble Dharma, the statement of excellence, and the statement of the relevance of meaningfulness. First, the statement of the greatness of this very swift path is that it does not depend on contemplating which of the many generation and completion stage methods is the most profound, and on engaging in effortful practice, acceptance, and rejection with great difficulty. It is sufficient to merely look without distraction at the clear light of awareness manifesting directly, without meditating. This profound swift path to complete and manifest enlightenment from this very physical basis is more secret than secret, supremely secret, and unsurpassed. It is the special treasure of the Great Perfection Mind Series. The essence of the inconceivable treasury of the three kayas gathers the meaning of all vehicles, and there is nothing better or equal to it, and nothing else is needed. As it says in the Kunzang Gongnyam: In my self-nature, the Great Perfection, all phenomena of samsara and nirvana are complete, free from abandonment and attainment. The key points of the instructions are complete in great self-liberation. The key points of the view are complete without permanence or annihilation. The paths of meditation are complete without effort or exertion. The practices of conduct are complete without permission or prohibition. The nature of the result is complete, free from mental fabrication. The name "perfection" is merely a mental construct. And as it says in Rigpa Ngosprö Gchermthong Rangdröl: The eighty-four thousand Dharma gates of the Buddhas of the three times, and the countless others, all that has been taught is for the sake of realizing this, and the Buddhas have not taught anything else. Although the scriptures are as vast as the sky, immeasurable, in essence, the three words of the introduction to awareness, this direct introduction to the Buddhas' intention, is pointed out without concealment. And as it says in Dü Tagpa: Ema, the ultimate Dharma, the heart essence of secret mantra, this practice that completes the meaning of the nine vehicles, is more excellent than all, ema, how wonderful! In all of Tibet, hundreds of thousands of minor treasures are hidden, and one hundred and twenty-eight great treasures are buried in the ground, but there is nothing more to hide than this ultimate instruction. As it is said. Statement of Noble
Chinese
第二，讲述此诀窍胜于其他法，如果与此诀窍相遇，即使是以前造作过五无间罪之人，也不会堕入大那落迦地狱，而且在其他的恶趣之中，连遭受少许痛苦也不需要，不仅如此，无论善业恶业，上等根器和精进者，在此生就能无余成佛，中等者在中阴解脱，下等者也能在自性化身刹土中呼气，这仅仅是此诀窍殊胜的功德。在《圆满次第大果续》中说： “如今虽造五无间， 此遇不堕诸恶趣， 此识无动之士夫， 无需修持即见解脱。” 以及，在《顿除续》中说：“一切衰损皆可净， 何须赘言五无间， 虽处地狱亦顿除， 称为持明胜者刹。” 以及，在《义明镜》中说：“谁见现前此要诀， 法性中阴即成佛， 何故此乃真实智， 见即识解脱同时。” 以及，在《口诀空行心髓》中说：“享用现前心髓之士夫， 上等根器无余成佛， 中等无中阴而成佛， 下等亦于法性中阴中， 认识而不可能不成佛也。 ”又获得临终引导，以见真谛之要诀，定于化身刹土中无中阴而成佛。 普贤王如来说。说完。
English
Secondly, it is said that this instruction is superior to other Dharmas. If one encounters this instruction, even if one has previously committed the five inexpiable sins, one will not fall into the great Naraka hell, and one will not even have to experience suffering in other lower realms. Moreover, regardless of good or bad karma, those with the best faculties and diligence will attain complete enlightenment in this lifetime. Those of intermediate capacity will be liberated in the bardo. Even those of the lowest capacity will be able to breathe in the realm of the self-arisen manifestation. This is the extraordinary quality of this instruction alone. In the Tantra of the Great Perfection of Complete Fruition, it says: "Even if one has committed the five inexpiable sins, encountering this will not cause one to fall into the lower realms. Those who recognize this, the unwavering individuals, do not need to meditate, for they will be liberated upon seeing." And in the Dongtruk Tantras, it says: "All impairments will be purified, what need is there to mention the five inexpiable sins? Even if one remains in hell, it will be instantly purified, and it will be known as the realm of the Vidyadhara victors." And in the Meaning-Clear Mirror, it says: "Whoever sees this key point of direct perception will attain enlightenment in the Dharmata Bardo. Why? Because this is the actual wisdom. Seeing it, recognition and liberation occur simultaneously." And in the Oral Instruction Heart Essence of the Dakinis, it says: "Those who practice the direct heart essence, the individuals with the best faculties will attain complete enlightenment. Those of intermediate capacity will attain enlightenment without a bardo. Even those of the lowest capacity will recognize the Dharmata Bardo and will definitely attain enlightenment." Furthermore, having obtained the introduction to the ultimate, through the key point of seeing the truth, one will definitely attain enlightenment in the realm of manifestation without a bardo. Thus spoke Samantabhadra. So it is said.
Tibetan
། །ཐབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་སྐད་ཅིག་ལ། །མཐོང་སྟེ་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། ། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་བརྗོད་པ། བཞི་པ་མྱུར་ལམ་འདི་ཉིད་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཆེན་པོར་བརྗོད་པ་ནི། འདོད་འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དང་འཕྲད་ཙམ་ཉིད་ནས་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་སྔོན་གྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ཡོད་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པའམ། ཡང་ན་ད་ལྟ་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གནད་དོན་མཐའ་དག་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིང་། མཐར་ཕྱིན་པ་ན་དུས་ཡུན་རིང་པོར་འགྱང་མི་དགོས་པར་ལོ་དྲུག་ཁོ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡང་། སྙིང་ཐིག་གི་སྣོད་དུས་བརྟགས་པ་ལས། ཡང་གསང་སྙིང་ཐིག་འདི་ལ་སུས་སྤྱོད་པ། །སྔོན་དུས་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་མིན་རེ་ཀན། །མངལ་དུ་མི་འཇུག་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན། །འདི་ཉིད་བྲིས་སམ་བཅིངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལན་གཅིག་བཀའ་ཤོག་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཨོ་རྒྱན་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ངན་སོང་ཁེགས། །དབང་ཐོབ་ཙམ་གྱིས་པདྨ་འོད་དུ་སྐྱེ། །ཉམས་སུ་བླངས་བས་འབྲས་ཐོབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ལ་སྤྱོད་ཚད་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་སྲས། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་སེམས་ཡིན། །ཞེས་དང་། དོན་གསལ་ལས། འདི་དང་ཚིག་གི་འབྲེལ་བ་ཡང་། །སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་མི་ཐོགས་གྲོལ། །སྒྲ་ཙམ་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཡང་། །ཐ་མལ་སྐྱེ་བ་འདིས་ཆོད་འགྱུར། །མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་དང་། འདི་དང་བཏགས་གྲོལ་གཉིས་སྦྲེལ་ན། །ལོ་དྲུག་ནང་ནས་ལྷག་མེད་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ལོ་སྟོང་སྡིག་པ་སྤྱད་པས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་ལོ་དྲུག་ཉམས་བླངས་ན། །ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཅེར་མཐོང་ཡིན། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ། །སྡིག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་ཕན་མ་བཏགས། །རིག་པ་དགེ་སྡིག་དོན་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ།
Chinese
凭借方便法，于显现刹那间，见即得解脱，毫无疑问。如是说。
English
Through skillful means, in the very moment of manifestation, seeing leads to liberation without doubt. Thus it is said.