Tibetan
འཆི་ཁའི་བར་དོ། འཆི་ཁའི་བར་དོ། གཉིས་པ་ནི། འཆི་ལ་ཐུག་པ་ནས་ནང་དབུགས་ཁྲོག་གེ་ཆད་པ་ཚུན་ལ་འཆི་ཁའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་བསྐུར་བའམ། མི་གསལ་བ་གསལ་ཐབས་ལ་སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་ལྟ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འཆི་རྟགས་དང་གར་འཆི་དང་ནམ་འཆི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བུ་ཆུང་ལྟར་འཆི་བ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་འདི་མི་དགོས་ཀྱང་། འབྲིང་གི་རབ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནོད་པར་སྤྲང་པོ་ལྟར་གྲོང་དང་རྒྱ་ལམ་གྱི་སྲང་མདོར་འཆི་བ་དང་། འབྲིང་ཡུལ་རྐྱེན་མེད་པར་རི་དྭགས་དང་སེང་གེ་ལྟར་ལུང་སྟོང་རི་ཕུག་གངས་ཁྲོད་སོགས་སུ་འཆི་བ་དག་ལ་གདམས་པ་གཉིས་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་ནི། ད་ལྟ་ནམ་མཁའ་དྭངས་བའི་ཚེ་ལུས་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་སམ། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ་གནས་པས་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་གཏད་ཏེ། བདག་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དབུགས་ཕྱིར་འཕངས་པའི་ཕྱི་ལ་ཤེས་པ་གཏད་མེད་དུ་འཇོག་པ་ལ་གོམས་སུ་བཅུག་སྟེ། དུས་ལ་བབས་པ་ནའང་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་སོགས་སུ་གནས་པས་ཤེས་པ་མིག་དང་། མིག་དབྱིངས་རིག་ལ་གཏད་དེ། ཀ་དག་གི་ངང་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་འཇོག་པའི་ངང་ནས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བས་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་ལམ་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ལམ་གནད་ཟབ་མོའོ། །ཡུལ་དང་གནས་ལ་འཇུག་པ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་སྤྱི་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་རླུང་ཐ་མ་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་སྙིང་ཀར་རིག་པ་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཚངས་བུག་ནས་ཡར་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་པའི་མོད་ལ་ཧིཀ་ཉེར་གཅིག་རེ་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པ་ལ་འདྲེས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་ཏེ། སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་གསལ་གདབ་པས་ཐིམ་རིམ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕོ་ལུགས་དག་གིས་གྲོལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ལུགས་ནི། །རིག་པ་འདི་ལྟར་གཏད་པར་བྱ། །ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས། །རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད། །ཡུད་ཙམ་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱ། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་མྱུར་ན། །མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི། །འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། ཡུལ་གནས་དག་ལ་འཇུག་ལུགས་ནི། གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག ་གདམས་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་སྦྱངས། །དེ་ཡང་
Chinese
临终中阴。 临终中阴。 第二是，从临近死亡到内气断绝之间叫做临终中阴。对此，需要像国王传达命令，或者像美女照镜子一样，为了使不清楚的变得清楚的诀窍。也就是说，对于大圆满的修行者，不需要计算死亡的征兆、在哪里死亡、何时死亡，像小孩一样死去的人们不需要这个诀窍。但是，中等的上等，没有外在因素的损害，像乞丐一样在村庄和道路的十字路口死去的人，以及中等，没有外在因素，像野兽和狮子一样在空旷的山谷、山洞、雪地等地方死去的人们，有两个诀窍：进入身和智慧的光明融入的诀窍是，现在天空晴朗的时候，身体采取狮子卧式或者三种坐姿中的任何一种，将觉性专注于法界。自己 निश्चित（藏文） निश्चित（梵文天城体） niścita（梵文罗马拟音） 一定，肯定，因为已经到了 निश्चित（藏文） निश्चित（梵文天城体） niścita（梵文罗马拟音） 一定，肯定死亡的时候，所以要在无戏论的境界中涅槃，这样想着，在呼出气息之后，让觉性无所依地安住，习惯于此。当死亡来临时，也采取狮子卧式等姿势，将觉性专注于眼睛，眼睛专注于觉性的本性，在原始清净的状态中，无有收放地安住，从而舍弃寿命的行蕴，瞬间就能解脱。这被称为秘密道介绍，是非常迅速的道路，是甚深的要诀。进入处所和地方的迁识诀窍是，按照深道迁识的普遍口诀，特别是当最后一口气呼出时，观想心间的觉性以白色阿（ཨ་，梵文 अ，a，无）字的形式存在，从梵穴向上升起，同时重叠念诵二十一次“嘿（ཧིཀ་，梵文 हिक्，hik，声音词）”，并对此加以熟悉。当情况发生时，也像这样清晰地观想，不依赖于次第的融入，就能以菩萨的迁识方式解脱并涅槃。如《日月和合》中所说：进入身和智慧的方式是，如此专注于觉性。身体采取狮子卧式，觉性专注于眼睛。片刻之间，将虚空作为道路。如果法界和觉性不迅速，那么这个人无疑会 बिना मध्य बिना मध्य（藏文） बिना मध्य बिना मध्य（梵文天城体） bina madhya bina madhya（梵文罗马拟音） 无中无中，没有中阴成佛，毫无疑问。以及，进入处所和地方的方式是，村落迁识村落进入的诀窍。意识乘着风而净化。这也是。
English
The Bardo of Dying. The Bardo of Dying. The second is, from approaching death to the cessation of inner breath, it is called the Bardo of Dying. For this, a teaching is needed like a king sending a message, or like a beautiful woman looking in a mirror to clarify what is unclear. That is, for practitioners of Dzogchen, there is no need to calculate the signs of death, where to die, or when to die; this teaching is not necessary for those who die like children. However, for the best of the middling, who die like beggars at village crossroads and roadsides without harm from external factors, and for the middling, who die like wild animals and lions in empty valleys, caves, snowy mountains, etc., without external factors, there are two teachings: the teaching of entering the body and wisdom, the luminous absorption, is that when the sky is clear, the body should be in the lion posture or any of the three sitting postures, focusing awareness on the Dharmadhatu. Thinking, "Since the time of निश्चित (Tibetan) निश्चित (Devanagari) niścita (IAST) certain, sure death has come, I shall pass into Nirvana in the realm of non-proliferation," after exhaling, let awareness rest without support, and become accustomed to this. When death comes, also take the lion posture, etc., focusing awareness on the eyes, and the eyes on the nature of awareness, resting without gathering or scattering in the state of primordial purity, thereby abandoning the aggregates of life, and liberation will occur in an instant. This is called the introduction to the secret path, which is a very swift path and a profound key point. The teaching of entering places and locations, the transference of consciousness, is according to the general oral instructions of the profound path of transference. In particular, when the last breath is exhaled, visualize awareness in the heart as a white A (ཨ་, Devanagari अ, a, seed syllable) existing in the form of a letter, rising upwards from the Brahma aperture, while repeatedly reciting "Hik (ཧིཀ་, Devanagari हिक्, hik, sound)" twenty-one times, and become familiar with this. When the situation arises, also visualize it clearly in this way, and without relying on the stages of dissolution, one can be liberated and pass into Nirvana through the transference of consciousness of a Bodhisattva. As it says in "Sun and Moon Union": The way to enter the body and wisdom is to focus awareness in this way. The body takes the lion posture, and awareness is focused on the eyes. For a moment, make space the path. If Dharmadhatu and awareness are not swift, then that person will undoubtedly achieve बिना मध्य बिना मध्य (Tibetan) बिना मध्य बिना मध्य (Devanagari) bina madhya bina madhya (IAST) without intermediate state, Buddhahood without an intermediate state, without a doubt. And, the way to enter places and locations is the teaching of village transference and village entry. Consciousness rides on the wind and is purified. This also.
Tibetan
གོང་དུ་འབྱོང་བ་གཅེས། །རིག་པ་བསྡུ་དང་འཕང་པ་གཅེས། །དེ་ཡང་ཧིག་གིས་འཕང་བའོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ཐུག །ཅེས་སོ། །འབྲིང་གི་ཐ་མ་མན་ངག་ཐོབ་ཀྱང་གནད་དང་མི་ལྡན་པའམ། །ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པ་སྤྱི་ལ། འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ། རླུང་གི་བྲོས་ཚུལ། སྣང་བའི་སྡུད་རིམ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ས་ནི་ས་ལ་རང་ཐིམ་ནས། །ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ལྡང་མི་ནུས། །ལངས་དང་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀུན་ཟད། །ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས། །ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར། །དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས། །དབུགས་ནི་ངར་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་ལྡོག་པའོ། །རྟགས་འདི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །འདི་ལ་མི་གནས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །དེ་ཚེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། འདོར་བྱེད་དོན་གྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ནི་མི་ཐེག་སྒྱིད་པ་སྐྱུར། །ཡན་ལག་མི་འདུ་སྨྲ་བར་དཀའ། །མིག་ལྡོག་དབུགས་ནི་ཕྱི་རུ་འཕུལ། །བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་སྐམ་ཁ་སྣ་བག་རྡུལ་ཆགས། །ཤ་ཚ་ཁ་སྐམ་གཤིན་དྲི་མནམ། །དངས་སྙིགས ་འབྱེད་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །བཟའ་བཏུང་མི་ལེན་ལུས་སྟོབས་འཆོར། །མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ནི་མཐའ་ནས་འཆོར། །སྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་བྲོས་པས། །ལུས་ལ་ཟ་ཟི་ཕྱད་ཕྱོད་མང་། །རྩ་ཕྲན་ཁྲག་ནི་སྲོག་རྩར་འདུས། །ཞེས་དང་། དེ་ཚེ་སྣང་བ་འདི་ལྟར་འདུ། །ཕྱི་ཡི་དབང་པོ་དྲན་བྱེད་རྣམས། །མུན་སྲོས་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་འདུས། །རིག་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འདུས། །སྨྲ་ཡང་མི་ཤེས་དྲན་པ་ཉམས། །དེ་ནས་ལུས་ནི་ཁྲག་འདུས་ནས། །སྲོག་རྩའི་ནང་ནས་སྙིང་དུ་བརྒྱབ། །ཁ་དང་མིག་ནི་སྐྱ་ལོག་འགྲོ། །དབུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཉིས་བརྒྱབ་པས། །མགོ་འགུག་དབུགས་ནི་འདོམ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གསུམ་བརྒྱབ་པས། །ཨིག་ཅིང་དབུགས་ནི་མདའ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང་། །རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་བརྒྱལ་ནས་སྡོད། །དེ་ནས་ནང་གི་དབུགས་ཆད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས། །ད་ལྟ་དེ་རྣམས་རིམ་པར་བློ་ལ་ངེས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་པས། མི་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཕྲིན་བསྐུར་ན་དེས་ཆད་པ་ལ་སྐྲག་ནས་མི་བརྗེད་པའམ། སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་རང་གི་བྱད་གསལ་བོར་མཐོང་བ་ལྟར། འཁོར་བར་ལྟུང་གིས་དོགས་ནས་མི་བརྗེད་ཅིང་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་ན་སྙིང་སྡུག་མཛའ་བོ་མཐོང་བ་ལྟར་ངོས་ཟིན་སླ་བ་ཡིན། འཆི་ཁའི་བར་དོ།
Chinese
珍视向上发展，珍视汇集和放射智慧。那也是用“嘿”来放射的。那直接关系到上师的教诲。就这样。中等的下等之人，即使获得了口诀，也不具备要点。或者，对于普通人的普遍现象，五大元素的消融次第、气息的逃逸方式、显现的收摄次第依次发生。其中，在日月交融时说：地融入地自身，身体沉重无法起身，站立和行走的力量全部耗尽。水融入水时，口水鼻涕流淌。同样，火融入火时，口鼻干燥，身体末端的温度散失。同样，风融入风时，呼吸急促，肢体颤抖，眼睛也向上翻转。这种征兆出现在谁身上，谁就无法停留在此处，将前往他方。那时，上师的教诲，应融入自己的相续。经中说：舍弃作用的根本气逃逸，身体无法支撑，腰部无力，肢体不协调，难以说话，眼睛翻转，气息向外排出。增添光彩的气逃逸，身体干燥，口鼻积满灰尘，感到肉热口干，闻到尸臭味。分离精华和糟粕的气逃逸，不进饮食，身体力量耗尽。与火同行的气逃逸，身体的热量从末端散失。业缘之气逃逸，身体瘙痒，颤抖频繁，细微的脉络之血汇集到命脉中。又说：那时显现这样收摄。外在的感官和忆念，如黄昏般昏暗地收摄。智慧汇集于心间。即使说话也不明白，记忆丧失。之后，身体的血液汇集，从命脉中注入心脏。口和眼变得灰白。呼吸断为一肘长。之后，两次血滴注入，头倾斜，呼吸断为一寻长。之后，三次血滴注入，打嗝，呼吸断为一箭长。之后，外呼吸断绝，智慧在心间昏厥而停止。之后，内呼吸断绝，法性中阴显现。如是说。现在将这些依次牢记于心，就像国王的命令传达给某人，那人因害怕惩罚而不敢忘记，或者美丽的女子照镜子，清楚地看到自己的容貌一样。
English
Cherish progressing upwards, cherish gathering and radiating wisdom. That is also radiated with "HIK". That is directly related to the teachings of the Guru. Thus it is said. The lower of the middling, even if they receive the oral instructions, do not possess the key points. Or, for the common phenomena of ordinary people, the dissolving order of the elements, the way the winds escape, and the order of the gathering of appearances occur in sequence. Among them, it is said in the union of the sun and moon: Earth dissolves into earth itself, the body is heavy and unable to rise, the strength to stand and walk is completely exhausted. When water dissolves into water, saliva and nasal mucus flow. Similarly, when fire dissolves into fire, the mouth and nose become very dry, and the heat at the ends of the body is lost. Similarly, when wind dissolves into wind, the breath is rapid, the limbs tremble, and the eyes also turn upwards. Whoever has this sign, cannot stay here and will go to the other side. At that time, the Guru's instructions should be integrated into one's own continuum. It says in the tantra: Because the fundamental wind of abandoning action escapes, the body cannot support itself, the waist is weak, the limbs are uncoordinated, it is difficult to speak, the eyes turn, and the breath is pushed out. Because the wind that adds radiance escapes, the body is dry, dust accumulates in the mouth and nose, one feels hot flesh and a dry mouth, and smells the odor of a corpse. Because the wind that separates essence and dregs escapes, one does not take food and drink, and the body's strength is exhausted. Because the wind that accompanies fire escapes, the body's heat is lost from the ends. Because the wind of karmic fortune escapes, the body itches and trembles frequently, and the blood of the fine veins gathers in the life vein. It is also said: At that time, appearances gather in this way. The external senses and memories gather dimly like dusk. Wisdom gathers in the center of the heart. Even if one speaks, one does not understand, and memory is lost. After that, the body's blood gathers and is injected into the heart from the life vein. The mouth and eyes become pale. The breath is cut off to about one cubit long. After that, two drops of blood are injected, the head tilts, and the breath is cut off to one fathom long. After that, three drops of blood are injected, one hiccups, and the breath is cut off to one arrow length. After that, the external breath is cut off, and wisdom faints and stops in the center of the heart. After that, the internal breath is cut off, and the Bardo of Dharmata appears. Thus it is said. Now, having firmly fixed these in the mind in sequence, it is like a king's command being conveyed to someone, who does not dare to forget it for fear of punishment, or like a beautiful woman looking in a mirror and clearly seeing her own appearance.