Tibetan
ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ། ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ། གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་གྲོལ་ཚུལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ་ལའང་གསུམ་ལས། སའི་ནོན་ཚུལ་ནི། རང་ཤར་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ས་རྣམས་རྫོག ས་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་གང་ཟག་དེ་དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན་དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ས ་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང ་རང་གི་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལ་གོམས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དེ་ནི་ལྔ་པ་སྦྱོང་དཀའ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ལས་ཐལ་བའི་སྐུ་མཐོང ་བའི་ཚེ་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ཚེ་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དེ་ལ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཤེས་པ་ཟིན་ནས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཟག་གི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དབུགས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བ་ལ་ནོན་པའོ། །གང་ཟག་དབུགས་བོར་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་བ་འགགས་ནས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཤར་བས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་ཡེ་
Chinese
共同的解脱方式。 共同的解脱方式。 第三，阐述果位的解脱方式，分为共同和特殊的解脱方式两种。首先，共同的解脱方式也有三种，即地的证得方式。如《自生续》所说：“地并非存在于别处，而是证悟真谛者圆满诸地而存在。”也就是说，指示认识的补特伽罗最初在证悟真谛之时，生起欢喜，是第一地极喜地。之后，认识到这是自己的显现，是第二地离垢地。之后，对此熟悉，获得第三地发光地。之后，对此熟悉，见到光明的显现，是证得第四地发光地。由此见到智慧的显现，对此熟悉，一切烦恼自然清净，见到智慧，是证得第五地极难胜地。之后，在从光明中超越之身显现之时，是证得第六地现前地。之后，当熟悉达到极致，烦恼远离之时，是证得第七地远行地。之后，在此状态中功德圆满，是证得第八地不动地。之后，安住于此功德而不动摇，是证得第九地善慧地。之后，智慧的显现被知识把握，显现自由地升起，如见法云一般，是证得第十地法云地。这是证悟了补特伽罗真谛，且未舍弃气息时所证得的。对于舍弃气息的补特伽罗，是如此证得的。错乱止息，显现成簇升起，是证得第十一地普光地。此外，不执着于此显现，不被内外一切法所染污，是证得第十二地离垢莲花地。从自己的心间升起智慧的光芒，从虚空的边缘，五个光簇以轮的方式安住，是证得第十三地文字轮大集会地。之后，安住于智慧的显现，是证得第十四地大乐地。之后，确定证得任运成就之地，是证得第十五地等持地。之后，在原始清净之地，智慧自由升起，在其之上别无他物，是第十六地。
English
Common ways of liberation. Common ways of liberation. Thirdly, explaining the ways of liberation in terms of results, there are two types: common and special. Firstly, the common ways of liberation also have three aspects, which are the ways of attaining the grounds (bhumis). As the 'Self-Arisen Tantra' states: "The grounds are not something that exists separately; they exist when a person who sees the truth perfects all the grounds." That is, when the person who is shown the introduction initially experiences joy upon seeing the truth, this is the first ground, the Very Joyful. Then, recognizing that this is one's own appearance is the second ground, the Stainless. Then, becoming accustomed to this is attaining the third ground, the Illuminating. Then, becoming accustomed to this and seeing the appearance of light is attaining the fourth ground, the Radiant. Through this, seeing the appearance of wisdom, becoming accustomed to it, all defilements are naturally purified, and seeing wisdom is attaining the fifth ground, the Very Difficult to Subdue. Then, when the body that transcends light appears, it is attaining the sixth ground, the Manifest. Then, when familiarity reaches its limit and defilements are far removed, it is attaining the seventh ground, the Far-Going. Then, in this state, qualities are perfected, it is attaining the eighth ground, the Immovable. Then, remaining unmoving in that quality is attaining the ninth ground, the Good Intelligence. Then, when knowledge grasps the appearance of wisdom and appearances freely arise, seeing it like a cloud of dharma, it is attaining the tenth ground, the Cloud of Dharma. This is attained by seeing the truth of the individual and not abandoning this breath. For individuals who have abandoned their breath, it is attained in this way. When confusion ceases and clustered appearances arise, it is attaining the eleventh ground, the Universal Light. Furthermore, not being attached to this appearance and not being stained by all internal and external phenomena is attaining the twelfth ground, the Stainless Lotus. When rays of wisdom arise from one's heart center and five clusters of light abide in the expanse of space in the form of a wheel, it is attaining the thirteenth ground, the Great Assembly of the Wheel of Letters. Then, abiding in the appearance of wisdom is attaining the fourteenth ground, the Great Bliss. Then, finding certainty in the spontaneously accomplished ground is attaining the fifteenth ground, the Samadhi. Then, in the ground of primordial purity, wisdom freely arises, and there is nothing else above it, it is the sixteenth ground.
Tibetan
ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། །དང་པོའི་ས་ནས་བཅུ་དྲུག་བར། །རིམ་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྱུང་། །གཞན་དང་སྒོ་བསྟུན་གནས་སྐབས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བདེན་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དང་པོར་མཐོང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས། བཅུ་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སའི་བར་རྣམས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་སོ། །སངས་རྒྱ་ལུགས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཞེས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱ་བའོ། །རྟགས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་ནི། རླུང་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འདས་པའི་དུས་སུ་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འོད་དག་དང་། དབྱིངས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་ས་གཡོ་བ། ཐིག་ལེ་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ། ཞིང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འཇའ་ཚོན། སྐུ་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་སྐུ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་སྟེ། གྲོལ་ལུགས་དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་། སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་འོད་དང་སྒྲ་དང་སྐུ་དང་གདུང་དང་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཐུན་མོང་གི་གྲོལ་ཚུལ།
Chinese
压倒智慧上师之地。如是说。在《虚空明晰》中说：证悟真谛的补特伽罗，从第一地到第十六地，通过次第修习而生起。这是与他者相合之暂时的功德果位的获得方式。如是说。如是，具足精进的证悟真谛的瑜伽士们，从最初现量见到法性真谛开始，从第一地极喜地，到第十六地智慧上师地之间次第行进。成佛之方式是，共同成佛是指连同剩余蕴聚而现前成佛。征兆出现的方式是：风的量达到时，在过去时出现声音。同样，光的量达到时，出现光明。空间的量达到时，出现地震动。明点的量达到时，出现身舍利和舍利子。刹土的量达到时，出现彩虹。身的量达到时，诸身依次出现。解脱的方式也被称为现前圆满正等觉。在《心之明镜续》中说：涅槃也有两种，即，真实圆满正等觉和现前圆满正等觉。如是说。现前圆满正等觉是指出现光明、声音、身、舍利和地震动等。如是说。
English
It overwhelms the ground of the Wisdom Guru. Thus it is said. In "Klong gsal" it says: "By the individual who sees the truth, from the first ground to the sixteenth, arises through gradual practice. This is how the qualities and fruits of temporary states are obtained in accordance with others." As it is said, those yogis who possess diligence and see the truth, starting from the first direct seeing of the truth of reality, from the first ground, the Joyful, up to the sixteenth ground, the ground of the Wisdom Guru, proceed gradually. The way to attain Buddhahood is that common Buddhahood means manifestly attaining Buddhahood together with the remaining aggregates. The way signs appear is: when the element of wind reaches its limit, sound appears in the past. Similarly, when the element of light reaches its limit, pure light appears. When the element of space reaches its limit, the earth shakes. When the element of bindu reaches its limit, body relics and relics appear. When the element of the field reaches its limit, rainbows appear. When the element of the body reaches its limit, bodies appear in sequence. That way of liberation is also called manifest complete enlightenment. In the Tantra of the Mirror of the Heart, it says: "Nirvana is also of two types: the truly complete Buddha and the manifestly complete Buddha." Thus it is said. Manifest complete enlightenment is when light, sound, body, relics, and earth tremors, etc., appear. Thus it is said.