Tibetan
ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ། གསུམ་པ་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རྐྱེན་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར། དེ་དུས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་རིག་པ་གཏད་ན། དེ་རྣམས་ལ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་ཤིང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གཏད་ན་གཡོ་ཞིང་སྒྲ་འབྱིན་པ་སོགས་བྱེད་ནུས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕ ང་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཉི་མ་སྟོད་ལ་མནན་ཞིང་རྫ་རི་ཉིལ་བ་ཧཱུྃ་སྒྲས་བཟློག་པ་སོགས་དང་། རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་གདོས་བཅས་འོད་གསལ་དུ་དག་ནས་སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་སུམ་སྟོང་རིག་པ་གཏད་པའི་མོད་ལ་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མཛད་ནས། ན་བུན་དབྱིངས་སུ་དེངས་བ་བཞིན་ནང་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་ནས། སླར་ཡང་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་གདངས་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྣང་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནས་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམཔར་ཤར་བ་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་སོགས་དང་། གསང་གསུམ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་མོས་པར་འཚམས་པའི་ལོངས་སྐུ་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་སོགས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་ནུས་པའོ། །གསང་བ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རིག་པ་གཏད་པས་རང་དང་མཉམ་པར་གྲོལ་ནུས་ཤིང་། རི་གླིང་ནས་རི་གླིང་། འཇིག་རྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་སོགས་སུ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་ངོ། ཞེས་སོ། ། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་གདབ་པ།
Chinese
获得三者的钉橛。 获得三者的钉橛。 第三，获得三者的钉橛是：外在显现上获得自在，因缘显现于清净刹土。那时，如果将觉性赋予有情众生，以觉性安住于自生智慧之要点，能使他们不分善恶，全部成佛。如果赋予外器世界，则能使其摇动、发出声音等。如邬金（梵文：Udyāna）大士将君臣眷属安置于至高果位，以及压制太阳使其不下落，用吽 (藏文：ཧཱུྃ།) 声遣除崩塌的山崖等，以及将罗刹的领地变为三身刹土等。内在金刚身上获得自在，粗重之身清净为光明，于此生中，将觉性赋予三千与愿力相应的有情，以不分善恶之要点，使他们解脱。如雾气消散于虚空般融入内界，再次，内在光明融入而不昏昧之光芒向外显现，从任运成就之大刹土中，显现为面容和明镜之相的半化身报身等，以及三密无尽庄严轮中，显现与所化众生各自根器意乐相应的报身，以及殊胜化身，以及工巧和生相等各种化身，能成办广大利益。秘密气脉明点上获得自在是：即使是造作五无间罪的阿赖耶识，也能通过赋予觉性而与自身平等解脱。能穿透山崖到山崖，从世界到世界等，无碍穿梭，以及无量俱生智无偏颇地显现。如前所说：以获得三者的钉橛，有漏蕴身将不显现。如此说。 获得三者的钉橛。
English
The Peg of Gaining the Three. The Peg of Gaining the Three. Third, the peg of gaining the three is: by gaining mastery over outer appearances, the conditioned appearances arise in pure realms. At that time, if awareness is entrusted to sentient beings, by the key point of awareness abiding in self-arisen wisdom, it can enable them to attain Buddhahood without distinguishing between good and bad deeds. If entrusted to the outer world, it can cause it to shake and emit sounds, etc. Just as the Great Orgyen (Sanskrit: Udyāna) placed the king, ministers, and retinue in the supreme state, and suppressed the sun from falling, and averted the collapse of cliffs with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), and transformed the land of the Rakshasas into the realm of the three bodies. By gaining mastery over the inner Vajra body, the coarse body is purified into luminosity, and in that very lifetime, by entrusting awareness to three thousand beings who are in accordance with aspiration, they are liberated by the key point of not distinguishing between good and bad deeds. Like mist dissolving into space, they enter the inner realm. Again, the radiance of inner clarity merges without obscuration, appearing outwardly as the form of a face and a mirror from the great spontaneously accomplished realm, such as the semi-emanated Sambhogakaya, and from the inexhaustible wheel of ornaments of the three secrets, the Sambhogakaya appears in accordance with the dispositions of the disciples, and the supreme Nirmanakaya, and various emanations such as crafts and births, can accomplish great benefit for beings. Gaining mastery over the secret wind-mind is: even the Alaya-consciousness that has committed the five inexpiable sins can be liberated equally with oneself by entrusting awareness. One can pass through mountains to mountains, from world to world, etc., without obstruction, and immeasurable innate wisdom arises without partiality. As it was said before: By the peg of gaining the three, the contaminated aggregates will not appear. Thus it is said. The Peg of Gaining the Three.