Tibetan
གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་རྣམས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་ལུས་ཀྱི་གནས་དེ་ན། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་འཁྲུལ་བ་གཞི་སངས་རྒྱས། བརྗོད་ཚིག་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དམ་ཆོས། རང་ལུས་གཡོ་འགུལ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོའི་དགེ་འདུན་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཐོག་མེད་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་ལས་གྲུབ་པའི་རང་གི་ལུས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་རིག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ངག་མ་འགགས་གསལ་བ་རིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཡིད་རྟོག་པ་མེད་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ད་ཕྱིན་ཆད་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་། ངག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དང་། སེམས་སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལུས་ངག་ཡིད་ལས་མ་འདས་པས། །སྐུ་གསུམ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས། ཞེས་སོ། ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ།
Chinese
三组的介绍。 三组的介绍。 第二，三组的介绍。首先是介绍三种智慧：如此，自生觉性的智慧，原始的怙主普贤光明不变者，在心间以本体、自性、大悲三者来象征，为了确定他恒常安住于三身无离的意境中。本体空性的智慧的象征是无生、离戏论；自性光明的智慧的象征是光明以各种色彩显现；大悲周遍一切的智慧的象征是觉性以明空的方式显现。这些都会到来。如经部所说：珍宝身之所在，本体空明显现为身，自性明空如芥子之光，大悲显空安住如灯。如此宣说。介绍三宝：心性离戏论，因此不谬误，是根本佛；言语词句离，二无别意义之正法；自身离动摇，无生心髓之僧伽，这些原本就在自身任运成就。又是从《虚空六法》中所说：佛法僧三宝，原本圆满安住于自身。如此宣说。介绍三身：从无始以来，由觉性五种智慧的自光所成就的自身，显现任何事物都是觉性化身；语不间断显明是觉性报身；意无分别念是觉性法身，原本任运成就，因此从今以后，身体是三身的安住方式三种，语不可言说是法身的自性，心不离无生、不可思议之义，必须这样做。根本续部中说：此外，三界一切有情，没有超出身体、语言、意识之外的，因此不必从其他地方寻找三身。如此说。 三组的介绍。
English
Introducing the Three Sets. Introducing the Three Sets. Secondly, introducing the three sets. First, introducing the three wisdoms: Thus, the wisdom of self-arisen awareness, the primordial protector Kuntuzangpo (Skt. Samantabhadra) of unchanging light, is symbolized in the heart center by the three: essence, nature, and compassion. In order to ascertain that he constantly abides in the intention of the three kayas inseparable. The sign of the wisdom of essence emptiness is unborn, free from elaboration; the sign of the wisdom of nature clarity is that light manifests in various colors; the sign of the wisdom of compassion pervading all is that awareness arises as clear emptiness. These will come. As stated in the Tantra: In the place of the precious body, essence emptiness abides as the body, nature clarity emptiness is like a mustard seed of light, compassion appearance emptiness abides as a lamp. Thus it is said. Introducing the Three Jewels: Mind-essence is free from elaboration, therefore it is not mistaken, it is the basis Buddha; speech is free from words and letters, the non-dual meaning is the Dharma; one's own body is free from movement, the unborn essence is the Sangha, these are naturally present in oneself from the beginning. Moreover, from the Klong Drugpa it is said: The Buddha, Dharma, and Sangha, are originally complete and abide in one's own body. Thus it is said. Introducing the Three Kayas: From beginningless time, one's own body, which is accomplished from the self-radiance of the five wisdoms of awareness, whatever appears is the awareness Nirmanakaya; speech, unceasing and clear, is the awareness Sambhogakaya; mind, without conceptual thought, is the awareness Dharmakaya, originally spontaneously accomplished, therefore from now on, the body is the three ways of abiding of the three kayas, speech is inexpressible, the nature of the Dharmakaya, and the mind does not deviate from the meaning of unborn, inconceivable, this must be done. In the Root Tantra it says: Furthermore, all sentient beings of the three realms, do not go beyond body, speech, and mind, therefore there is no need to seek the three kayas from elsewhere. Thus it is said. Introducing the Three Sets.