Tibetan
མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལ་བའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས། བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དངས་ཤིང་གསལ་བར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་དང་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་རང་གདངས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ། ཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག ཅེས་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོང་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། མངོན་
Chinese
显现自性认知。 显现自性认知。 第三，觉性单独于自身上认知，分为显现自性认知、三组三类认知、五组七类认知。第一，觉性显现自性认知是：奇！具缘的心之殊胜之子们谛听！即一切法之法性，本来清净且远离戏论之智慧，先前已由立断之道指示。此处，任运成就之智慧，光明妥噶大圆满，以显现之道指示。其他法中，所说之如来藏、遍空虚空金刚持、因之续等，在此乃与一切佛无别之智慧，非造作且任运成就，如童子宝瓶身之自性般，本来无有明暗而安住。以三门之要点为基础，以四要点指示，心内之界，完全清净之灯，五光任运成就存在，此由远掷水灯之道而显现之景象。外境虚空空性如镜，内境完全清净之灯之光芒，显现于面容上，是如彩虹般的光蕴。其中，空性明点之灯之征象，清澈明亮地显现为光之轮。其中，作为有觉性身之征象，显现为金刚链。彼与如太阳和光芒般，界与觉性无离地安住。慈悲自生之智慧，大光明自显，作为智慧自生之灯之征象，观看这些自光明显现之景象！觉性自显，显现空性无执着，于此状态中恒常安住！如此再三确定认知。又，根本续云：自身之自性本性之要点，非以言词宣说，于根之境中显现，乃赤裸见解解脱之自性。又，续云：觉性金刚链，仅见即知，仅知即悟，仅悟即解脱。如是说。
English
Manifest Self-Recognition. Manifest Self-Recognition. Third, recognizing rigpa solely in its own state, there are manifest self-recognition, recognition in three sets of three, and recognition in five sets of seven. First, manifest self-recognition of rigpa: Kye! Listen, fortunate, supreme children of mind! That is, the dharmata of all dharmas, the primordial purity and freedom from elaboration, the wisdom previously indicated by the path of trekchö. Here, the spontaneously present wisdom, the great luminosity of tögal, is indicated by the path of manifestness. That which is taught in other dharmas as the sugatagarbha, the all-pervading vajradhara of space, the tantra of the cause, etc., is here the wisdom inseparable from all buddhas, uncompounded and spontaneously accomplished, abiding primordially without waxing or waning, as the nature of the youthful vase body. By taking the three key points as the basis, and indicating it with the four key points, the essence within the heart, the lamp of perfect purity, the five lights spontaneously present, that very appearance that manifests through the path of the far-flung water lamp. The outer essence, the empty sky, is like a mirror. The radiance of the inner essence, the lamp of perfect purity, appears in the face as a rainbow-like halo of light. Within that, the sign of the lamp of the empty thigle appears clearly and brightly as a wheel of light. Within that, as a sign that the body of rigpa is present, it appears as an indestructible chain. That and the way the sun and its rays are, the essence and rigpa abide inseparably. Look at these appearances of self-radiant luminosity as signs of the self-arisen wisdom of compassion, the great self-radiance, the self-arisen lamp of wisdom! Abide continuously in the state of this self-radiant knowing, the appearance of emptiness without grasping! Thus, recognition is repeatedly confirmed. Furthermore, from the root tantra: The key point of one's own nature and disposition, not by spoken words, but by the clear appearance in the realm of the senses, is the nature of liberation through naked seeing. And from the tantra: Rigpa, the indestructible chain, merely seeing it is knowing, merely knowing it is realization, merely realizing it is liberation. Thus it is said. Manifest