Tibetan
འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད། བཞི་པ་འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་གི་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགྲོ་འོང་བྲལ་ཏེ་མཁའ་ལའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལས། །ཁ་ཏོག་གསལ་བའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་འགྱུར་ཞིང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་ཡུལ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འཁྱུག་པ་རྟ་རྔ་མདུད་པའམ་ལྕགས་ཚགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་དྲ་བ་ལྟ་བུ། གཉིས་སྦྲེལ་དང་གསུམ་སྦྲེལ་སོགས་འཆར་བ་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སྣང་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་སྲན་ཟླུམ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་གྱི་བར་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བའམ། ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་ལྟ་བུའི་ར་བར་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ལྟར་བཙུད་ནས་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་འལ་འོལ་མི་གསལ་བར་ཤར་ཡང་དེ་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རིམ་པར་ཁྲིད་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་ཚུད་པ་ན། འོད་སྣང་ལ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་འབྱེད་པའི་དཔྱད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་གི་བསླད་ཤོར་ན་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་སེམས་པ་སོགས་ཀྱི་གེགས་དང་གོལ་སས་འཆིང་ཉེན་ཡོད་པས། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་གི་བལྟ་ཤེས་ཙམ་ལས། ཆོས་ཉིད་རང་ལ་རང་གསལ་བཞིན་པ་དེ་ལ་བློས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་ཞེན་གང་ཡང་མེད་པར། གནད་ལས་མི་གཡོ་བའི་དལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་ཅིང་། ཅི་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་གསལ་བ་ལྟ་བུའམ། སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་སོགས་སུ་ཡོ་བཟུར་བྱེད་ན། དེ་རྗེས་སུ་མིག་དང་སེམས་བཅར་ཕོག་ཏུ་མི་འབྲང་བར་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མིག་ཟུར་ནས་དལ་བུས་ཁྲིད་དེ་སྔར་བཞིན་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་ཅེ་རེ་གཏད་ཅིང་འཛིན་རྟོག་གིས་མི་བསླད་པར་བརྗོད་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སོ་བཟུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དག་ལ་བསླབ་ཅིང་གོམས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་འོད་དུ་ཅི་ཙམ་དངས་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲལ་ཏེ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་འཆར་བ་སོགས། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པས་ཡུལ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས་སྣང་བ་བ
Chinese
显现之智诀窍。 显现之智诀窍。 第四，显现之智的诀窍是：根本续中说：“自之觉性如缕线，离去来而于虚空。”又《灯焰》中说：“不变青色显现中，五彩明亮之光芒，此者极度明亮显，法界觉性自处分。金刚自性如缕线，此者纳入于内中。”又续中说：“觉性要诀如缕线，囚禁实相依缓和。”如是所见之觉性光芒，金刚缕线细微而闪动，如马尾结或铁丝网，如花朵之网，二连和三连等显现之彼者，于法界显现五光缭绕如孔雀翎毛之中央。明点如豆粒圆至方寸之间，如水投石或气球之环绕般囚禁后而修习。彼亦最初如幻影般动摇不定，隐约不明显地显现，然彼以观视之方式次第引导后，于纳入法界之环绕中时，若于光明之显现上作是否等之区分，以及若为分别念所惑而心想缕线为实物等之障碍和过失所束缚之虞，故于觉性自之体性上，仅有自之观视之知，于法性自显现之时，不作心之改造和思辨执着，不离要诀而依缓和，若光明之显现不明显，或于上下和左右等处歪斜，则不随其后而眼和心紧随，以观视之方式从眼角缓慢引导，如前一般显现时，心无动摇地凝视，不为执着分别所惑，于不可言说离戏论之自性中，修习和习惯于安住自性之行仪。成就之征相是缕线无有动摇而安住。由此，内部之脉气越发清澈有力，则法界觉性光明从眉间分离，无有明暗地显现等，境与有境无别融合，对外境之依赖逐渐减少，显现。
English
The Key Points of Manifesting Awareness. The Key Points of Manifesting Awareness. Fourth, the key point of manifesting awareness is: The Root Tantra says, "One's own awareness, like a thread, is free from going and coming in the sky." Also, the Lamp That Burns says, "From the unchanging blue appearance, the five lights of clear colors also become extremely clear, and the natural abode of the awareness of the sphere of reality is revealed. The vajra itself is like a thread, and this should be placed within." Also, the tantra says, "The key point of awareness is to hold the thread captive, relying on the very slowness of the appearance of reality." Thus, the radiance of awareness that is seen, the vajra thread, is thin and flickering, like a horse's tail knot or a wire mesh, like a net of flowers, the appearance of two or three linked together, in the center of the swirling five lights of the sphere of reality, like the colors of a peacock's tail. The bindu, from the size of a lentil to the size of a country, is like a stone thrown into water or like the ring of a bubble, it should be imprisoned and meditated upon. Also, at first, it appears like a mirage, moving and flickering, vaguely and unclearly, but then, by gradually guiding it with the way of looking, when it is included in the ring of the sphere of reality, if one makes distinctions such as right or wrong in the appearance of light, and if one is deceived by conceptual thoughts and thinks of the thread as a real thing, there is a danger of being bound by obstacles and errors. Therefore, in the nature of one's own awareness, there is only the knowledge of one's own seeing, and when the nature of reality is self-revealing, there is no mental modification, speculation, or attachment. Relying on the very slowness that does not deviate from the key point, and if the appearance of clear light is unclear, or if it is crooked in the upper, lower, right, or left directions, then do not follow it with the eyes and mind, but slowly guide it from the corner of the eye with the way of looking, and when it appears as before, fix the mind on it without wavering, and without being deceived by clinging and conceptualization, practice and become accustomed to the conduct of abiding in one's own state, which is beyond words and free from elaboration. The sign of accomplishment is that the thread remains without moving or flickering. By this, the more the inner channels and elements are purified into light and the greater the power, the more the clear light of the awareness of the sphere of reality is separated from the space between the eyebrows and appears without clarity or obscurity, etc. The object and the subject are indistinguishably mixed, and the dependence on external conditions gradually decreases, and the appearance...
Tibetan
ཞི་པོའི་ཉམས་ལེན་འཕེལ། སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་པས་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་དགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཆར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བཟང་བའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་གང་ཡང་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པའི་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཁོ་ནས་བཟུང་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་རིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནད་གསུམ་མམ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བའི་གནད་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་ཞིང་གནད་དང་མི་ལྡན་ན་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ནུས་པ་མིན་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །བར་དུ་རྐྱེན་མེད་རྐྱེན་གྱིས་གསལ། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན། །རིག་པའི་དོན་ལ་རེག་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དེའི ་དགོས་པ་ཡང་། རིག་པའི་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དེ་ལ་གོམས་པས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་ཀྱང་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་སོན་པས་རྩ་ཁམས་འོད་དུ་དེངས། སྣང་བ་བཞི་ཟད་ནས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། འཆར་བྱ་རིག་པའི་གནད།
Chinese
寂止的修习增上，显现和觉知的体验会逐渐生起。对此，如果以水泡般的眼睛去看，就需要将它带到耗尽之地；如果以智慧的眼睛去看，则会舍弃次第的决定，而一下子耗尽。如果不是这两者，对于一些根基好的人，也有不一定的显现方式，因为众生的差别不可思议。所有这些都不应自认为是道相，因为在冷热的因缘下，也有极早成熟的土变成砂糖的情况，所以说必须由具量的人来掌握。如此，以风和觉知合一的三要点，或者分开的四要点的因缘，智慧会显现，如果不具足要点，就不能领悟觉知的意义。如续部所说：觉知智慧如线续，本来住在基位上，中间无缘由缘显。（藏文：རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད།，梵文天城体：विद्याज्ञानतन्तु，梵文罗马拟音：vidyājñānatantu，汉语字面意思：觉知智慧如线续。）又如《过去后续》所说：门境风的要点相合，身上智慧显现。（藏文：སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས།，梵文天城体：द्वारविषयवायुमर्मानुगतेन，梵文罗马拟音：dvāraviṣayavāyumarmānugatena，汉语字面意思：门境风的要点相合。）又如续部所说：三要点没有结合时，不会触及觉知的意义。（藏文：གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན།，梵文天城体：मर्मत्रयमननुगतेन，梵文罗马拟音：marmatrayamananugatena，汉语字面意思：三要点没有结合时。） 其必要是：以觉知的力量显现，习惯于此就能脱离无明，暂时超越寿命时，也能以见到真相的要点，在自性化身佛土中解脱，呼气后五百年内，无中阴而成就佛果，最终圆满了现前的修习，脉和明点化为光，四相耗尽而成就无余，如果现前没有在自性上成熟，就会有从功德中退失的过患。 显现之觉知要点。
English
The practice of tranquility meditation increases, and the experiences of appearance and awareness will gradually arise. In this regard, if one sees with eyes like bubbles, it is necessary to bring it to the place of exhaustion; if one sees with the eyes of wisdom, then one will abandon the certainty of sequence and exhaust it all at once. If it is neither of these two, for some with good roots, there is also an uncertain way of appearing, because the differences of beings are inconceivable. None of these should be mistaken for signs of the path, because under the cause of heat and moisture, there are also cases where soil that matures very early turns into sugar, so it is said that it must be grasped only by a qualified person. Thus, through the three key points of uniting wind and awareness, or the four key points of separating them, wisdom manifestly appears, and if one does not possess the key points, one cannot understand the meaning of awareness. As the tantra says: Awareness and wisdom are like a continuous thread, originally abiding in the ground, but in between, it becomes clear through causes and conditions. (Tibetan: རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད།, Sanskrit Devanagari: विद्याज्ञानतन्तु, Sanskrit Romanization: vidyājñānatantu, Literal Chinese Meaning: Awareness and wisdom are like a continuous thread.) And as the Subsequent Past says: By aligning the key points of the door, object, and wind, wisdom manifestly appears in the body. (Tibetan: སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས།, Sanskrit Devanagari: द्वारविषयवायुमर्मानुगतेन, Sanskrit Romanization: dvāraviṣayavāyumarmānugatena, Literal Chinese Meaning: By aligning the key points of the door, object, and wind.) And as the tantra says: If the three key points are not combined, one will not touch the meaning of awareness. (Tibetan: གནད་གསུམ་བསྟུན་པར་མ་བྱས་ན།, Sanskrit Devanagari: मर्मत्रयमननुगतेन, Sanskrit Romanization: marmatrayamananugatena, Literal Chinese Meaning: If the three key points are not combined.) The necessity of this is: by becoming accustomed to the manifest appearance through the power of awareness, one becomes separated from ignorance, and even when temporarily transcending the time of life, one can be liberated in the realm of the Nirmāṇakāya through the key point of seeing the truth, and after exhaling, one will attain Buddhahood without the bardo within five hundred years. Ultimately, by perfecting the practice of manifest appearance, the channels and essences are elevated into light, the four visions are exhausted, and one achieves the state of no remainder. If manifest appearance does not mature on its own, there will be the fault of regressing from the qualities. The key point of awareness to be manifested.