Tibetan
འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། གསུམ་པ་འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད་ནི། རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་མཉམ། །ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུར་བ་ཡིས། །རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བསླབ། ཅེས་རླུང་གནད་དལ་བ་ལ་བརྟེན་ན་རླུང་གིས་རིག་པ་སྤུར། རྣམ་རྟོག་གིས་རླུང་ཞོན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡང་བསླུ་བར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་འགག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་རླུང་སྣ་ནས་དྲངས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་གེགས་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་། འདིར་ཁ་ནས་དྲངས་པས་གློ་བའི་རླུང་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རང་བབས་སུ་དག་པས་གདངས་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་སྦྱང་བྱའི་རླུང་རྟོག་མ་སྤངས་རང་སར་དག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡོད་པར་གསུངས་པས། འབྱུང་འཇུག་མཉམ་པར་ཤིན་ཏུ་དལ་བུས་ཕྱི་ནས་ཤེད་མ་བསྐྱེད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱིར་གནས་རིང་པོར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་འབྱོངས་བའི་རྟགས་སུ་རྩ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རྟོག་པའི་འགྲོ་འོང་ཟད་དེ་དབྱིངས་རིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་གནད་དུ་གཟིར་བ་དང་། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ནང་ན་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པར་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་དཀར་འཇམ་སྟོང་པ་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཅན་དངས་ལ་གསལ་བ་དེའི་རྒྱན་དུ་ནང་གདངས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཤར་བའི་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་སྟོང་པ་གོ་འབྱེད་འཆར་གཞིའི་ཆ་ཙམ་དུ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མི་གསལ་བ་གསལ་བར་གོ་འཕོས་པ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་གོ་ཕྱེས་ནས་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བདག་པོའི་བཞིན་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད། ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་སྣང་ལས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་འོད་ལྔའི་གདངས་ཁ་ཏོག་ལྔ་པ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པའམ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་དང ་བཅས་པ་གསལ་བའི་ནང་དུ། ལ
Chinese
འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད། 第三是成事风之要诀。经中说：内外之风缓慢且平等，稍微向外散发，风的来往就会停止。又说：风之要诀要学得非常缓慢。意思是说，依靠风之要诀缓慢，风会使觉性散乱，分别念会乘风欺骗连安乐逝者之精华者。为了阻止其因，如果从鼻孔吸气，则四轮的所调之风会变得强劲，容易产生障碍和损害。这里从口中吸气，肺部的风的来往之相自然清净，声音融入心间，所调之风不舍念头而于自处清净，不寻求各个轮的功德而自然成就，智慧之风解脱为光明之要诀。因此，出入平等，非常缓慢，不从外面用力，稍微向外保持长久。其成就之相是脉风的来往耗尽，念头的来往耗尽，界智无动摇地安住。这样，放下身语意的活动，专注于要诀，依靠门、境、风的要诀，在心肉灯珍宝之盒中，以存在、智慧、基础灯的本体、自性、大悲三者为代表，以瓶身之态存在的那样，从自生大秘密的脉卡德，具有水晶管，白色柔软空性，从心连接到眼睛。根细顶宽，像蝙蝠的角一样的两个，从扎根于眼珠中间开始，通过远射水灯，黑白相间，具有水的自性，清澈明亮，作为其装饰，内部声音稍微向外显现的外部虚空，蓝色空性，像镜子一样，仅作为理解开启计划的一部分，似乎仅将不清晰之处转变为清晰之处，开启理解后，内部虚空完全清净的灯，像主人的脸一样。最初，从眉间深蓝色广大之光芒中，逐渐以五光之声，五种颜色的锦缎打开，或像天空的彩虹一样，在具有五光细线的清晰之中。
English
The Key Point of the Accomplishing Wind The Key Point of the Accomplishing Wind Thirdly, the key point of the accomplishing wind is: The sutra says, "The inner and outer winds are slow and equal. By exhaling slightly outward, the movement of the wind will cease." And it also says, "The key point of the wind should be learned very slowly." This means that relying on the slowness of the key point of the wind, the wind will scatter awareness, and conceptual thoughts will ride the wind to deceive even those who possess the essence of bliss-gone-ones. As a method to prevent its cause, if one draws in the wind from the nostrils, the winds to be trained in the four chakras will become strong, and obstacles and harm will be likely to occur. Here, drawing in from the mouth, the aspect of the movement of the lung wind is naturally purified, so the sound dissolves into the heart, and the winds to be trained are purified in their own place without abandoning thoughts, and without seeking the qualities of each chakra, they are spontaneously accomplished, and the key point of the wisdom wind being liberated into clear light is said to exist. Therefore, the arising and dissolving are equal, very slowly, without generating force from the outside, holding a little bit outwards for a long time. As a sign of its accomplishment, the movement of the channels and winds is exhausted, so the movement of thoughts is exhausted, and the sphere of awareness remains unmoving. Thus, abandoning the activities of the three doors and focusing on the key points, and relying on the key points of the doors, objects, and winds, in the jeweled box of the lamp of citta-flesh, the lamp of the basis of existence-wisdom, represented by the three—essence, nature, and compassion—exists in the form of the vase body. That very thing, from the self-born great secret channel, the kati crystal tube, white, soft, and empty, connects from the heart to the eyes. The two, with thin roots and wide tips, resembling the horns of a bat, are inserted from the center of the eyeballs. Through that, the far-reaching water lamp, half black and half white, possessing the nature of water, clear and bright, as its ornament, the outer space of the inner sound slightly appearing outwards, blue and empty, like a mirror, only as a part of the understanding-opening plan, appearing only as a transformation of the unclear into the clear, after opening the understanding, the lamp of the inner space, completely pure, like the face of the master. Initially, from the indigo-colored, vast light of the space between the eyebrows, gradually in the manner of emanating from the sound of the five lights, the five-colored brocade opening, or like the rainbow of the sky, within the clarity with the fine lines of the five lights.
Tibetan
ས་ཀྱི་རླུང་དག་པའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོའམ་རྫིང་བུ་དངས་མར་རྡོ་བོར་བའི་རི་མོའི་རྣམ་པས་མཚོན་པའི་ཐིག་ཟླུམ་དངས་གསལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་དེའི་ནང་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་དེ་ལྷག་གེར་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ངོས་ཟིན་དགོས་ཏེ། ནང་གི་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུལ་མེད་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། དེ་ལ་ཡུལ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་མྱུར་བ་དང་། ཚིག་དོན་ཀློང་རྡོལ་དུ་འཆར་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོག་མར་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་ཏོག་སོ་སོར་གསལ། ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡི། །རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། ཞེས་དང་། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་ཆེན་རྭ་འདྲ་ལ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཆར་བྱེད་རླུང་གི་གནད།
Chinese
从地之风清净部分产生的明点空性灯，显现为如在清澈的湖泊或水池中投掷石块所形成的涟漪，具有明亮清晰的圆形光环等。其中，自生智慧的明灯，如同金刚链持有者的心一般清晰显现，必须通过本体一而显现三的区分来认识。体验到内在的、极其无所缘的觉性，即是智慧的本体；对此，具有缘取境之智慧的敏锐和迅速，以及词句意义豁然开朗地显现，是智慧的能量；而胜观的觉性，如同最初在马尾上打结的金刚链，或者如珍珠项链、金色丝线飘动或花束般显现，被认为是智慧的光芒。如是，在根本续中说：『从珍宝宫殿的心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）中，本体自始清净的部分，空明结合是身之光，面容手足圆满如宝瓶身，自然成就安住于光蕴中，大悲各自分明。』又，在大圆满智慧界续中说：『从心连接到眼睛的，自生大秘密脉，具有卡德色（藏文：ཀ་ཏི་ཤེལ་）的管子。』又，在金鬘中说：『连接珍宝海的脉，白色柔软内部空，明点不被血沾染，大智慧由此流淌。』又，在续中说：『特别是从心连接的，如同牛毛般的丝线，刺入感官的眼睛，一切法性皆是道。』又，在自显中说：『四种明灯如下：明点空性灯，觉性虚空灯，自生智慧灯，以及远钩水灯，皆安住于一切有情心中。』如是说。
English
The empty bindu lamp arising from the purified aspect of the earth element appears as ripples formed by throwing a stone into a clear lake or pond, characterized by a clear and bright circular halo of five colors, and so forth. Within that, the self-arisen wisdom lamp, which is like the mind of the Vajra Garland holder, appears vividly. It must be recognized through the distinction of one essence with three aspects. Experiencing the inner, extremely objectless awareness is the essence of wisdom. To that, the sharpness and swiftness of wisdom that apprehends objects, and the spontaneous manifestation of words and meanings, are the power of wisdom. And the insight of higher vision, appearing like a Vajra Garland initially knotted on a horse's tail, or like a pearl necklace, a floating golden thread, or a bouquet of flowers, is considered the radiance of wisdom. Thus, in the Root Tantra, it says: 'From the heart (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: citta, Sanskrit Roman transliteration: citta, literal Chinese meaning: heart) of the precious palace, the essence is pure from the beginning. The union of emptiness and clarity is the radiance of the body. The complete face and hands are in the form of a vase body. Naturally present, it abides in a mass of light. Compassion is distinctly clear in each aspect.' Also, in the Great Perfection Wisdom Space Tantra, it says: 'The naturally arisen great secret channel that connects from the heart to the eye has a tube of Kati crystal.' Also, in the Golden Garland, it says: 'The channel connected to the precious ocean is white, soft, and empty inside. The bindu is not stained by blood. Great wisdom flows from there.' Also, in the Tantra, it says: 'Especially connected from the heart, the silk thread like a yak's hair pierces the eyes of the senses. All phenomena are the path.' Also, in Rangshar, it says: 'These are the four lamps: the empty bindu lamp, the awareness space lamp, the self-arisen wisdom lamp, and the distant hook water lamp. They all abide in the hearts of all sentient beings.' Thus it is said.