Tibetan
ངག་གི་གནད་གཟིར་བ། ངག་གི་གནད་གཟིར་བ། གཉིས་པ་ངག་གི་གནད་གཟིར་བ་ལའང་། དགོས་པ། གཟིར་བ་དངོས། ཡོན་ཏན། སྐྱོན་རྣམས་ལས། ངག་གི་གནད་གཟིར་དགོས་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་ངག་གནད་མ་གཟིར་ན། བརྗོད་མེད་དོན་ནི་མི་རྟོགས་ཤིང་། །འཁྲུལ་བའི་གཏམ་གྱིས་དོན་ལ་སྒྲིབ། །ངག་གི་གནད་གཟིར་མཆོག་ཏུ་གཅེས། ཞེས་ངག་གི་གནད་སྨྲ་བཅད་ཀྱིས་མ་གཟིར་ན་དེར་བརྟེན་རྣམ་རྟོག་འཁྲུག་པ། རྩོད་པ། གྱལ་བ་སོགས་རྣམ་པ་བཞིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ངག་གི་གནད་གཟིར་དགོས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཟིར་བ་དངོས་ནི་ཐལ་འགྱུར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ངག་ནི་བསླབ་དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་སྨྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ན་ལུང་སྟོང་སོགས་ནས་གང་ལ་ཞེན་པའི་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་སློང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སློང་ཞིང་ཁ་མི་དལ་བར་བརྗོད་པས་བརྗོད་སྙིང་མི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ནའམ། མིན་ཡང་ཐོག་མར་སྨྲ་བ་ཡུན་ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་བཏང་ནས་འཁྲུལ་བའི་གཏམ་བཅད་པ་ལ་རིམ་པར་བསླབ། དེ་ནས་ཁ་ཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་གཞན་མི་སྨྲ་བར་གནས། དེ་ནས་ལག་གི་བརྡ་ཙམ་ལས་བརྗོད་པ་ཀུན་བཅད་དེ་ལྐུག་པ་ལྟར་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་ལ་བཟླའོ། །ཡང་རླུང་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་དང་། ཡུད་ཙམ་རེར་ནང་དང་ཕྱིར་འཛིན་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པས་རླུང་དལ་ཞིང་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རླུང་ནི་ཅི་ནས་དལ་བྱ་སྟེ། །རབ་ཏུ་འཕང་བ་ལས་འབྱུང་བ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་དེ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་རྟོག་པ་མིན། །རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ནི། དེས་གནས་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་བའི་གཏམ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་མི་འཕེལ། བརྗོད་མེད་རིག་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ངག་གི་སྐྱོན་ཟད། མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་། ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་ཤེས་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་ངག་གནད་སུས་གཟིར་བ། །ངག་གི་སྐྱོན་ཟད་མྱ་ངན་འདའ། ཞེས་དང་། ངག་གི་གནད་ཉིད་མ་གཟིར་ན། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་ལྡོག་སྐྱོན་འབྱུང་། ཞེས་སོ། ། ངག་གི་གནད་གཟིར་བ།
Chinese
语之要害扼要。 语之要害扼要。 第二，语之要害扼要也包括：必要、扼要之真实、功德、过失等。语之要害必须扼要的原因是，在《虚空光明》中说：“如果这样不扼要语之要害，不可言说的意义就不会领悟，虚妄之语会遮蔽意义，语之要害扼要最为重要。”意思是，如果不用语之要害，也就是断绝言说来扼要，那么依靠它，分别念就会混乱，争论、偏颇等四种方式会遮蔽，因此想要领悟不可言说的意义，就必须扼要语之要害。如何扼要之真实，在《超越之根本续》中说：“语要学习和安住，以及反复练习来显示。”意思是，如果是说话非常多的那种人，从空旷之处等，对于执着的言说，以各种动机来引发，并且不停地说，导致不想要说的话也说了出来。或者，一开始就把说话的时间逐渐缩短，然后依次学习断绝虚妄之语。之后，除了念诵和复诵少许之外，什么也不说，安住于此。再之后，除了手的暗示之外，断绝一切言说，像哑巴一样什么也不说，反复练习。还有，也要学习让气息非常缓慢，并且短暂地向内和向外屏住，这样气息就会变得缓慢而空虚。如《根本续》中说：“气息无论如何都要缓慢，因为从剧烈膨胀中产生，身体和心意的联系断绝，三界之中也不会有念头，气息和觉性缓慢，就能成就智慧。”这就是原因。功德和过失是：这样暂时可以阻止虚妄之语，因此烦恼不会增长，可以领悟不可言说的智慧之意义，语之过失也会耗尽，最终会于三世诸佛之语的虚空中涅槃。否则，如果不这样做，就会遮蔽不可言说的意义，并且要知道会产生与那些功德相反的过失。如《续·虚空光明》中说：“如果这样谁扼要语之要害，语之过失耗尽，就能涅槃。”以及“如果语之要害没有扼要，就会从功德本身产生相反的过失。” 语之要害扼要。
English
The Essential Points of Speech: An Exegesis The Essential Points of Speech: An Exegesis Secondly, the essential points of speech also include: necessity, the actuality of exegesis, merits, and faults. The necessity of explicating the essential points of speech is as follows: In the 'Luminous Expanse,' it says: "If the essential points of speech are not explicated in this way, the meaning of the inexpressible will not be understood, and deluded words will obscure the meaning. The essential points of speech are most precious to explicate." This means that if the essential points of speech are not explicated by cutting off speech, then, based on that, conceptual thoughts will be confused, disputes, biases, and other forms will obscure, so if you want to understand the meaning of the inexpressible, you must explicate the essential points of speech. How to explicate the actuality is from the 'Root Tantra of Transcendence': "Speech should be taught and abide, and the repetition itself should be shown." This means that if you are the kind of person who speaks very much, from empty places, etc., whatever you are attached to, that very expression is aroused by various motivations, and you speak without pause, so that you do not want to speak. Or, if not, first gradually shorten the time of speaking, and then gradually learn to cut off deluded speech. Then, abide without speaking anything other than a little recitation and repetition. Then, cut off all speech except for hand gestures, and repeat without saying anything like a mute. Also, by learning to make the breath very slow and to hold it in and out for a moment, the breath becomes slow and empty. As the Root Tantra says: "The breath should be slowed down in every way, because it arises from violent expansion, the connection between body and mind is severed, and there is no thought even in the three realms. By slowing down the breath and awareness, wisdom is accomplished." That is the reason. The merits and faults are: By this, the deluded speech is temporarily stopped, so the afflictions do not increase, the meaning of the inexpressible wisdom is understood, and the faults of speech are exhausted. Ultimately, one will pass into nirvana in the expanse of the speech of all the Buddhas of the three kayas. Otherwise, if you do not do this, you will obscure the meaning of the inexpressible, and you should know that faults opposite to those merits will arise. As the 'Tantra Luminous Expanse' says: "If anyone explicates the essential points of speech in this way, the faults of speech are exhausted, and they will pass into nirvana." And, "If the essential points of speech are not explicated, faults opposite to the merits themselves will arise." The Essential Points of Speech: An Exegesis