Tibetan
ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་ཚུལ། ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་ཚུལ། དོན་གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཟབ་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལམ་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་རྡོ་ཤིང་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་དག་པར་མི་ནུས་པ། །ཐོད་རྒལ་གྱིས་སྣང་བ་འོད་ལྔར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་སྟོང་ལ་གསལ་བ་ཙམ་ལས་བལྟར་མེད་དུ་ཐག་གཅོད་པ། འདིར་གནད་གཅུན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོངས་ཕྱེ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཟེར་གདངས་ལ་མཐོང་བ་དང་། སྔ་མར་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྒོ་མ་དག་པ་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་པའི་དྭངས་འཚོལ་བ། །འདིར་དག་པ་འོད་གསལ་གྱི་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཕྱེ་བས་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་པོས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། །སྔ་མར་རགས་པའི་རྩ་རླུང་ལ་བརྟེན་པས་གེགས་དང་གོལ་ས་ཤིན་དུ་མང་ཞིང་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གིས་ན་ཚོད་རྒས་གཞོན་ལའང་ལྟོས་པ། འདིར་གནད་མི་གཡོ་བ་གསུམ་གྱིས་བཅིང་པ་ཙམ་ལས་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་རགས་པ་སྤང་བྱ་ཡིན་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་དང་། །སྔ་མར་གལ་ཏེ་སྣང་བ་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པར་གྲོལ་བ་སྲིད་ནའང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དེངས་པ་ཙམ་ལས་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་མི་སྲིད་པས་རེས་འགའ་བའི་སྒྱུ་ལུས་དང་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཐུག་གི་ས་མི་ཆོད་པ། འདིར་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བས་ཆོད་པ་དང་། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རླབས་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མ་ཐོབ་ན་རྟེན་དེས་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་མི་འགྲུབ་པ་ལས། འདིར་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འཐོབ་པས་རྟེན་དེར་ཡང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང་། ཨ་ཏི་སྡེ་གསུམ་ལ་ཡང་སེམས་སྡེ་རང་གསལ་ཁ་འབྱམས་པ་དང་། ཀློང་སྡེ་གཞི་བྲལ་ལ་གདེངས་འཆའ་བ་གཉིས་ཀས་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་ཞིང་མན་ངག་སྡེའི་སྐོར་གསུམ་ལ་ཡང་བར་དོར་ལྟོས་འཆའ་བ་ལས་མེད་པ། འདིར་འཁྲུལ་སྣང་ལམ་དུ་བྱས་ནས་མ་འཁྲུལ་བའི་འབྲས་བུ་བཙལ་བས་རྟེན་འདིར་ཡང་མྱུར་དུ་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ་ནུས་པའི་གནད་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་བདུན་གྱི
Chinese
彻却之上的殊胜之处 彻却之上的殊胜之处 第二，为了显现任运成就的智慧，为了宣说大光明妥噶的甚深道，有彻却之上的殊胜之处和殊胜的真实道两种。首先，此道以七种殊胜之处来显示殊胜，即：彻却不能清净石头、树木、山岩等错觉的境，而妥噶具有将显现清净为五光的殊胜之处。同样，彻却只是决断觉性本初光明为空而明，除此之外别无他法。而此处通过要诀的约束，开启智慧的虚空，从而见到法性之音。前者，六根之门不清净，寻求舍弃执着于错觉的清净。而此处，清净光明之门被智慧之风开启，以外内通透的根，享用界与智慧无二无别的四灯显现。前者，依赖粗大的脉气，障碍和歧途非常多，并且随着五大力量的大小，也取决于年龄的老少。而此处，仅仅以不动的三个要点来束缚，就超越了追求胜义智慧的脉气，将粗大视为应舍弃之物，因此一切耗尽，身体解脱为光明。前者，如果显现没有达到极限而解脱是可能的，但也只是身体的微细粒子消散，不可能转化为光明，因此有时会出现幻身和尽灭生处等，无法确定最终的地位。而此处，通过转化为光明来确定。如果没有获得具足眼、神通、神变等大威力的迁识大颇瓦身，那么依凭此身无法成就广大的利他事业。而此处，由于获得迁识大颇瓦金刚身，因此依凭此身也能成就广大的利益。阿底三部中，心部自明散乱，界部对离基生起确信，两者都未能现量见到觉性，而诀窍部的三类，也只是依赖中阴。而此处，将错觉作为道，寻求不迷乱的果，因此依凭此身也能迅速解脱为光身，具有此要诀的七种殊胜之处。
English
Superiority over Trekchö Superiority over Trekchö Secondly, in order to manifestly reveal the spontaneously accomplished wisdom, in order to expound the profound path of the Great Luminous Tögal, there are two aspects: the superiority over Trekchö and the actual explanation of the special path. First, this path is shown to be superior through seven distinctions: Trekchö cannot purify the objects of delusion such as stones, trees, mountains, and rocks. Tögal has the distinction of purifying appearances into the five lights. Similarly, Trekchö merely decides that awareness, which is said to be primordially luminous, is empty and clear, but there is nothing further to see. Here, by restraining the key points, the expanse of wisdom is opened, and the sound of reality is seen. In the former, the doors of the six senses are impure, and one seeks purity by abandoning attachment to delusion. Here, the door of pure luminosity is opened by the wind of wisdom, and with the senses transparent inside and out, one enjoys the appearance of the four lamps, in which the realm and wisdom are inseparable. In the former, relying on the coarse channels and winds, there are many obstacles and deviations, and the strength of the elements also depends on age. Here, merely binding with the three immovable points, one transcends the effort of grasping the channels and winds of ultimate wisdom, and since the coarse is to be abandoned, everything is exhausted, and the body is liberated into luminosity. In the former, if liberation is possible without the appearance reaching its limit, only the subtle particles of the body dissipate, and it is impossible to transform into luminosity. Therefore, sometimes illusory bodies and the place of exhaustion arise, and the ultimate ground cannot be determined. Here, determination is achieved by transforming into luminosity. If one does not obtain the body of the Great Transference ('pho ba chen po) Vajra, which possesses great power such as eyes, clairvoyance, and miraculous abilities, then one cannot accomplish vast benefit for others with that basis. Here, since one obtains the body of the Great Transference Vajra, one can also accomplish vast benefit for beings with that basis. In the three divisions of Ati, the Mind Division's self-luminousness is scattered, and the Space Division develops confidence in the groundless, but neither directly sees awareness, and the three categories of the Instruction Division only rely on the bardo. Here, by taking delusion as the path and seeking the non-deluded result, one can quickly liberate into the light body with this basis, possessing the key point of these seven distinctions.
Tibetan
ས་འཕགས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་ཡབ་སྲས་ནས་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཉམས་ལེན་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བའི་ཁྱད་པར། རང་གནད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིར་བའི་ཁྱད་པར། ལུས་གནད་རྩ་ཡི་ཁྱད་པར། མཐོང་བ་དབང་པོའི་ཁྱད་པར། རང་རིག་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར། ཉམས་མྱོང་རྣམ་འཕེལ་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་བདུན་པོ་འདིས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་ཚུལ།
Chinese
在殊胜之地，全知者龙钦父子如是宣说。同样，从大伏藏师不变金刚的伏藏授记中说：显现光明的差别，将体验融入实修的差别，自性要点显现的差别，身体要点脉的差别，所见根的差别，自明觉境的差别，体验增长的差别，这七种差别比其他更为殊胜。如是说。 彻却超胜之理。
English
In the supreme place, Omniscient Longchenpa and his son have spoken thus. Similarly, from the terma prophecy of the Great Tertön Gyurme Dorje, it is said: The distinction of the appearance of light, the distinction of integrating experience into practical application, the distinction of directly seizing the essential point of one's own nature, the distinction of the essential point of the body's channels, the distinction of the perceived faculties, the distinction of the field of self-awareness, the distinction of the proliferation of experience—these seven distinctions are superior to others. Thus it is said. The way of Trekchö's transcendence.