Tibetan
རྐྱེན་དང་བསྲེ་བ། རྐྱེན་དང་བསྲེ་བ། བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི་དོན་ངོ་འཕྲོད་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ་རང་ཐོག་ཏུ་སྦྱོང་བ་ལ། རྐྱེན་དང་བསྲེ་བ། ལྷུམས་སུ་གཞུག་པ། འགག་བསྡམ་ཚུལ་ཏེ་གསུམ། དང་པོ་རང་གྲོལ་གསུམ་གྱི་རྐྱེན་དང་བསྲེས་ཏེ་རྩལ་སྦྱང་བ་ལ། དོན་ཁྲིད་ལས། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲད། སྒོ་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲད། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དུ་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་འབྱོངས་ཞིང་རྣལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་ཞེས་པར། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། དུག་ལྔ། སྒོ་ལྔ། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གསུམ་དུ་གསུངས་པས། འདིར་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར། ཐོག་མར་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ནི། གཏན་གྱི་བདེ་བ་འཇོམས་ཤིང་ཐར་བའི་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ལྔ་པོ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་དུ་རང་བབ་ཆེན་པོར་བཞག་པས། འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཕྱམ་བརྡལ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་དེས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཕྲ་རགས་གང་དང་གང་སྐྱེས་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་གང་ཤར་དེ་གའི་ངང་ལ་བཞག་པས། ཀ་དག་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་ནི། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཆོས་དྲུག་ལ། སྒོ་ལྔ་ཡིད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་དྲུག་གིས་དགག་སྒྲུབ་ཅི་བྱུང་ཞིང་གང་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རང་བབ་ཆེན་པོར་ཀློད་པས། ཡེ་སྟོང་གི་གཞི་བྲལ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། དུག་གསུམ་སྒོ་ལྔ་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ལ། །གང་ཤར་གཞི་གྲོལ་ཡེ་གྲོལ་རང་བབས་བཞག །མ་ཡེངས་མི་གནས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གྲོལ། །གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཤར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། ། རྐྱེན་དང་བསྲེ་བ།
Chinese
与缘相混。 与缘相混。 第四，在通达法性原始本净之义后，于自身修习练习之术，有与缘相混、置入胎中、遮断收摄之法三种。首先，将三种自解脱与缘相混，修习其术。于意义引导中说：“五毒认知为自解脱，五门认知为自解脱，六识认知为自解脱。如是精通并安住，彻却之义得以确定。”对此，全知龙钦巴说：“五毒、五门、六识，说为三种自解脱。”因此，此处也与之相同。首先，五毒自解脱是：无论生起任何摧毁恒常安乐、夺取解脱命根的五种烦恼毒，都不舍弃它，而是安住于自解脱的自然状态中，便会广大显现为无执的五种智慧，成为原始解脱。同样，无论由此生起的粗细念头如何，都不进行扬弃，而是安住于任何显现的状态中，便会成为原始清净的自解脱。六识自解脱是：对于境，色声香味触法六者，由五门及意识的六识产生任何扬弃和显现，都于其状态中自然放松，便会解脱为原始空性的离基状态。全知龙钦巴说：“三毒五门六识诸境中，任何显现皆是基解脱、原始解脱，安住于自然状态。不散乱、不住留，于法性中解脱。无所依之王，无执而显现。”如是说。 与缘相混。
English
Mixing with Circumstances. Mixing with Circumstances. Fourth, after understanding the meaning of the original purity of the nature of reality, there are three ways to train the skill of practice within oneself: mixing with circumstances, placing in the womb, and the method of blocking and gathering. First, mix the three self-liberations with circumstances to train the skill. In the meaning guidance, it says: "Recognize the five poisons as self-liberation, recognize the five doors as self-liberation, recognize the six consciousnesses as self-liberation. Thus, become proficient and abide, and the meaning of Trekchö is determined." To this, Omniscient Longchenpa said: "The five poisons, five doors, and six consciousnesses are said to be the three self-liberations." Therefore, here too, it is the same. First, the self-liberation of the five poisons is: no matter which of the five poisonous afflictions that destroy constant happiness and rob the life of liberation arises, do not abandon it, but abide in the natural state of self-liberation, and it will widely manifest as the five wisdoms of non-grasping, becoming primordial liberation. Similarly, no matter what kind of coarse or subtle thoughts arise from this, without acceptance or rejection, abide in the state of whatever arises, and it will become the self-liberation of primordial purity. The self-liberation of the six consciousnesses is: for the six objects of sight, sound, smell, taste, touch, and phenomena, whatever acceptance or rejection arises from the six consciousnesses of the five doors and mind, relax naturally in that state, and it will be liberated into the great groundlessness of primordial emptiness. Omniscient Longchenpa said: "In the three poisons, five doors, six consciousnesses, and all objects, whatever arises is ground liberation, primordial liberation, abide in the natural state. Without distraction, without abiding, liberate in the nature of reality. The king without reliance, manifests without grasping." Thus he said. Mixing with Circumstances.