Tibetan
མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཀྱེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ལ་བཟོ་བཅོས་དང་སྤྲོ་བསྡུ་མ་བྱེད་པར་ཐད་ཀར་ཞོག་དང་། དེ་ལ་ཡོད་མེད་དང་ཕྱོགས་ཆ་མ་གྲུབ། སྣང་སྟོང་གི་སྤུ་རིས་མི་ཕྱེད། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་མ་གྲུབ་པ་འདི་ཀའི་ངང་ལ་རང་བབས་སུ་འཇོག་པ་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩོལ་བས་འབད་མི་དགོས་པར་བསྡམས་པ་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུ། མ་ཡན་པའི་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ། བློས་མ་བྱས་པའི་རང་གསལ། རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བཟོས་པའི་ཡེ་ཤེས། ལྟ་སྒོམ་གྱིས་མ་བསླད་པའི་ཆོས་ཉིད། འཇོག་ཏུ་མེད་པའི་མཉམ་བཞག རྩིས་གདབ་མེད་པའི་རྗེས་ཐོབ། གསལ་བ་ལ་ངོ་བོ་མེད་པ། ཡངས་པ་ལ་ཕྱལ་བར་མ་ཤོར་བ། ཡེ་བབ་རང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མ་མྱོང་བར་ཡོད་ཀྱང་། ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་འཁྱགས་པས་བསྡམས་པ་ལྟར། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མའི་མཚང་རིག་པ་ཙམ་ནས་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཟོ་མི་འཆོས་ཤིང་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་པར་འཇོག་པ་འདི་ཁོ་ན་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་མཐིལ་ལྷག་གེར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། རྟག་ཆད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཟང་ངན་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །སྤང་བླང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བླང་དོར་མེད་པ འི་སེམས་ཉིད་ལ། །ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་སྣང་བ་ནི། །ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །བྱིང་རྒོད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཡ་ང་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་བཞག་གདེངས་ལྡན་དགོངས་པ་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན། ཅེས་དང་། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །མ་བཙལ་བཞག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཞེས་དང། ཀུན་བྱེད་ལས། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རང་གི་སེམས་ལས་
Chinese
以现量直接介绍而生欢喜。 以现量直接介绍而生欢喜。 第二，以现量直接介绍而生欢喜： 嗟！ 你们现在的觉性，不要改造和收放，直接安住。 对它，有无和边际不成立，显空的花纹不分别，常断的特征不成立，就在这样的状态中自然安住，不用观修的勤作，如解开束缚一般，是不造作的原始大解脱，是不以分别念造作的智慧，是不以见修行染污的法性，是无法安住的等持，是无法计算的后得，光明而无自性，广大而未散乱，如是本来自然安住的意，和一切有情刹那也未曾分离，虽然存在，犹如水本来可以流动却被冰冻住一般，以内执的心为因，以外境为缘，在轮回中无止境地流浪。 现在，以上师的窍诀，从觉性刹那的破绽认识开始，就在本来的状态上不改造、不散乱、不修持地安住，这才是原始佛普贤王如来的意之精髓的彻底开示。 如《虚空六法》中所说： “无常断的心性上， 离好坏的显现是， 离取舍的意， 普贤我已说。” “无取舍的心性上， 无偏袒自解脱的显现是， 广大周遍的意， 普贤我已说。” “无沉掉的心性上， 大平等舍的意是， 六聚放松的意， 普贤我已说。” “无畏惧的心性上， 离希忧的显现是， 本来安住具信心的意， 普贤我已说。” 如是说。 又如《宝积经》中所说：“无根基的法性此， 不寻而住真稀奇， 去和来的觉性上， 无有穷尽真稀奇， 本来安住的大智慧， 无有对治真稀奇。” 如是说。 又如《普作王经》中所说：“往昔逝去的诸佛也， 从自己的心中
English
Generating joy through direct introduction to one's own state. Generating joy through direct introduction to one's own state. Secondly, generating joy through direct introduction to one's own state: O! Leave your present awareness as it is, without modification or manipulation. In it, existence and non-existence, and extremes, are not established. The patterns of appearance and emptiness are not distinguished. The characteristics of permanence and annihilation are not established. Remaining naturally in this very state, without the need for effort in view and meditation, is like untying a knot. It is the great, unfabricated, primordial liberation. It is the self-illumination that is not made up by the mind. It is the wisdom that is not fabricated by concepts. It is the nature of reality that is not tainted by view and meditation. It is the samadhi in which there is nothing to settle. It is the post-meditation that is beyond calculation. It is clarity without essence. It is vastness without straying. Such is the intention of the naturally abiding, primordial state, which all sentient beings have never been separated from for even a moment. However, just as water that is naturally free-flowing is bound by ice, the mind that grasps inwardly is the cause, and the objects that are grasped outwardly are the condition, thus wandering endlessly in samsara. Now, through the guru's instruction, from the mere recognition of the flaw in the moment of awareness, remaining without modifying, without distraction, and without meditating in the state of suchness, this alone is the clear and complete revelation of the essence of the intention of the primordial Buddha Samantabhadra. As it says in the "Six Spaces": "In the nature of mind, without permanence or annihilation, the appearance free from good and bad is the intention free from acceptance and rejection, I, Samantabhadra, have taught." "In the nature of mind, without acceptance or rejection, the appearance of self-liberation without bias is the intention of vast expanse, I, Samantabhadra, have taught." "In the nature of mind, without sinking or excitement, the intention of great equanimity is the intention of the six aggregates being relaxed, I, Samantabhadra, have taught." "In the nature of mind, without fear, the appearance free from hope and worry is the intention of primordial abiding with confidence, I, Samantabhadra, have taught." And as it says in the "Heap of Jewels": "This nature of reality without foundation, leaving it unfound is most wondrous. In the awareness that goes and comes, having no end is most wondrous. In the primordial, great wisdom, having no antidote is most wondrous." And as it says in the "All-Creating King": "Even the Buddhas of the past who have passed away, from their own minds"
Tibetan
གཞན་དུ་ཆོས་བཙལ་མེད། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་འཆོས་པར་བྱེད་མ་མྱོང་། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྒོམ་མ་མྱོང་། །རང་སེམས་མི་རྟོག་པ་ཡིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ད་ལྟར་བཞུགས་དང་སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ཡང་། །རྟོག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་པོ་ཉིད་ནས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་བས་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ལམ་གཞན་ལས་མྱུར་བ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ།། མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ།
Chinese
不在他处寻法。从未在如是之上加以改造。从未修习禅定分别念。自心以无分别而成就。现在安住和未来显现，也将以无分别平等性而成就。如是，心的体性从一开始就存在自性大解脱，认识到这一点就是明觉。因为保持它的相续，能强力成佛，所以比其他道更迅速，故应欢喜。如是生起欢喜。
English
There is no searching for Dharma elsewhere. Never have I altered anything from what it is. Never have I meditated on conceptual samadhi. One's own mind is accomplished through non-thought. Even present abiding and future arising, will be accomplished through non-conceptual equanimity. Thus, recognizing that the nature of mind has been self-liberated from the very beginning is rigpa (awareness). Because maintaining its continuity leads to forceful Buddhahood, it is faster than other paths, therefore, rejoice! Thus, joy is generated.