Tibetan
སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། བཞི་པ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དང་སྣང་ཙམ་ཉིད་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་མེད་དེ། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ཆུ་དངས་མའི་ཟླ་གཟུགས་སམ། མེ་ལོང་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ངོགས་སུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པྲ་ཕབ་པས་སྣང་བ་ལྟར་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཉིད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ལ། སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དམིགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སུས་རྟོགས་པ། །འདི་ལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ།
Chinese
显空无二的认识。 显空无二的认识。 第四是显空无二的认识：如此显现的本身和仅仅是显现，没有其他的因缘。空性的自力如同清水中的月影，或者无垢明镜的表面上，各种缘起的相状显现，如同显现一般，显空无二各自安住于自明的体性之中。因此，显现本身和空性本身是无二的，也是不可分为二的，不是各自独立的，而是不可分离的。这样认识到显现没有自性，从而证悟到显空无二。如《日月和合经》中说：“以目标所显现的诸境，谁能证悟其无自性？于此显空无二。”这样说的。 显空无二的认识。
English
Introduction to the Inseparability of Appearance and Emptiness. Introduction to the Inseparability of Appearance and Emptiness. Fourth, the introduction to the inseparability of appearance and emptiness: Thus, appearance itself and mere appearance have no other causes and conditions. The self-power of emptiness is like the moon's reflection in clear water, or on the surface of a spotless mirror, various interdependent signs appear, like appearance itself, the inseparability of appearance and emptiness dwells in the nature of self-awareness. Therefore, appearance itself and emptiness itself are non-dual and cannot be made into two, they are not separate but inseparable. By introducing it in this way, one realizes that appearance has no inherent nature, and thus realizes the inseparability of appearance and emptiness. As it is said in the "Union of Sun and Moon Sutra": "Whoever realizes that the objects appearing as targets have no inherent nature? For this, appearance and emptiness are inseparable." So it is said. Introduction to the Inseparability of Appearance and Emptiness.