Tibetan
ཐུན་མོང་གི་ངོ་སྤྲོད། ཐུན་མོང་གི་ངོ་སྤྲོད། གསུམ་པ་རིག་པའི་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མིན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་པ་ནི། ངོ་སྤྲོད་སྤྲོས་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། སྣང་བ་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པས་སེམས་ལ་བྱན་ཚུད། སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས་སྟོང་པ་བདེ་བའི་རྒྱས་གདབ། སྟོང་པ་རིག་པར་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་ཉིད་དབྱིངས་དང ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་སྐུའོ། །ཞེས་ཆོས་འདིའི་གདུལ་བྱ་དད་པ་དང་ལྡན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་སྣང་བ་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པར་ངོ་སྤྲད་པས་བདེན་འཛིན་རང་རྒྱུད་པ་ལྡོག བཟོ་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པས་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་། སྟོང་པ་རིག་པར་ངོ་སྤྲད་པས་ཆོས་ཉིད་ཆད་པར་མི་གོལ་བའི་གནད་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་ཁ་དྲངས་ཏེ་འཁྲིད་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་ལས་ལམ་འདིའི་གྲོལ་བྱེད་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཤར་ལས། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་སྐད་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་བྱེད་པ། །ང་ཡིས་གྲོལ་བར་མ་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། ། ཐུན་མོང་གི་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
共同的介绍。 共同的介绍。 第三，关于觉性的自性介绍，有根基差别的共同和不共同两种介绍方式。首先是共同的介绍，在介绍的展开中说：唉玛伙！将显现介绍为心，从而熟悉心。将心性介绍为空性，从而增长空性安乐。将空性介绍为觉性，从而觉性本身与法界无二无别，那即是法身。对于此法的所化，虽然具有信心，但对于那些意识隐蔽的种姓，首先将显现介绍为心所造，从而使执着真实的自续派止息。将造作的心介绍为空性，从而舍弃对境的执着。将空性介绍为觉性，从而不误解法性断灭的关键之处，从而引导，这仅仅是与其他果乘共同之处，并非此道的真正解脱方法。如《自显现》中所说：显现是心的瑜伽，一切皆从我的心而生。若能证悟心性，则有何可为？如是不断宣说，我未曾说这是解脱。如是说。 共同的介绍。
English
Common Introduction. Common Introduction. Third, regarding the introduction to the nature of awareness, there are two ways of introducing it: common and uncommon, based on the differences in faculties. First, the common one is: In the elaboration of the introduction, it says: Emaho! Introduce appearances as mind, thereby becoming familiar with mind. Introduce the nature of mind as emptiness, thereby increasing the bliss of emptiness. Introduce emptiness as awareness, thereby awareness itself is inseparable from the dharmadhatu, that itself is the Dharmakaya. For the disciples of this Dharma, although they have faith, but for those of the lineage whose consciousness is obscured, first introduce appearances as created by the mind, thereby stopping the self-sustaining attachment to reality. Introduce the mind that creates as emptiness, thereby abandoning attachment to objects. Introduce emptiness as awareness, thereby not misunderstanding the key point that the nature of reality is annihilation, thereby guiding them. This is merely common with other fruition vehicles, and is not the actual method of liberation of this path. As it says in "Self-Arising": Appearances are the yoga of the mind, all arise from my mind. If one realizes the nature of mind, then what is there to do? Constantly proclaiming in this way, I have not said that this is liberation. Thus it is said. Common Introduction.