Tibetan
སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ། སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ། གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ་ནི། སེམས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ངག ང་ཁྱོད་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས་དང་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་གཅིག་གམ་ཐ་དད། གཅིག་ན་ལུས་ངག་བཞིན་སེམས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་སུ་འགྱུར་དགོས། ཡང་ན་སེམས་བཞིན་ལུས་ངག་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་སུ་མི་རུང་མོད། དེ་མིན་ཐ་དད་ན་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདེ་སྡུག་སོགས་གཅིག་དོན་དེ་ཅི་ཡིན། ཞེས་བརྟགས་ནས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད། ངག་བརྗོད་མེད་རང་ཡལ། སེམས་བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་དུ་སོང་རྗེས་སུ་གཅིག་དང་ཐ་དད་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས་མཚོན། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྐྱེ་འགག་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་རྟག་ཆད་སོགས་སོ་སོར་བརྟགས་པས་ཐམས་ཅད་བློ་ལས་འདས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་བཟོས་པ་ལས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་མཚང་བརྡོལ་ཞིང་། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཕྱོགས་སུའང་མ་ལྷུང་བའི་ཤེས་རིག་གསལ་དངས། ཇི་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཉིད། འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་ཀ་ནས་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཀ་དག་ལ། །འཁྲུལ་ཞེས་ཙམ་དུ་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་བཞིན་མ་འཁྲུལ་བ་ཡང་ཅི། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་བ་གདོད་ནས་དག གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ།
Chinese
寻找心的弱点。 寻找心的弱点。 第二，寻找心的弱点是：与心相关的身体和语言，以及执着于我你和自我的心，这三者是一还是异？如果是一，那么心也应该像身体和语言一样可以被看见和听见。或者像心一样，身体和语言也不应该被看见和听见。如果不是这样而是异，那么身语意三门的苦乐等同一意义是什么？这样考察后，身体是不可分割的微尘，语言是不可言说自然消失，心像鸟飞过天空不留痕迹一样消失后，无论是一还是异都无法成立，这表明：对境和有境、生和灭、有和无、是和非、常和断等等分别考察后，一切都超出了思维，并且心的弱点暴露出来，即一切都是心所造，除此之外没有独立存在的。什么也不是，也没有落入任何一方的明澈觉性，超越了如实言说的境界。了知迷惑和解脱的相状从一开始就是清净的，如《牟提伽珠鬘经》中说：“本来清净的原始状态，甚至不能说成是迷惑，同样，什么又是不迷惑呢？因此，迷惑从一开始就是清净的。” 如是说。
English
Searching for the Flaw of the Mind. Searching for the Flaw of the Mind. Secondly, searching for the flaw of the mind: Are the body and speech, which are related to the mind, and the mind that clings to I, you, and self, one or different? If they are one, then the mind, like the body and speech, should be visible and audible. Or, like the mind, the body and speech should not be visible and audible. If they are different, then what is the single meaning of the happiness and suffering of the three doors? After investigating in this way, the body is indivisible particles, speech is unutterable and naturally vanishes, and the mind, like a bird flying through the sky without leaving a trace, disappears. After that, neither one nor different can be established, which shows that: After examining objects and subjects, arising and ceasing, existence and non-existence, affirmation and negation, permanence and annihilation, etc., separately, everything is beyond the mind, and the flaw of the mind is exposed, that is, everything is made by the mind, and there is nothing that exists separately from it. It is nothing at all, and the clear awareness that does not fall into any side transcends the realm of truthful expression. Knowing that the characteristics of delusion and liberation are pure from the beginning, as it is said in the *Muktika Garland*: "In the primordially pure original state, it cannot even be said to be delusion. Likewise, what is non-delusion? Therefore, delusion is pure from the beginning." As it is said.