Tibetan
རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ། རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ། གཉིས་པ་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། འདས་རྗེས་དོན་ཁྲིད་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད། བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ། དེ་ནས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་བརྟགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ནི། ཐོག་མར་བདེ་སྡུག་གི་མྱོང་རྟོག་མཁན་དགག་སྒྲུབ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱེད་པོ་དེ་སུ་ཞིག འཁྲུལ་ནས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་། གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་བྱེད་པོ་དེ་གང་ཡིན། སྒོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པས་སམ་ཐ་དད་དུ། སུས་བྱེད་པ་སོགས་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་རྩ་བ་སེམས་རྟོག་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྩར་ཆོད་པ་ནི་རྐུན་པོ་ངོས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། ཉག་གཅིག་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི། ཞེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་དོ་ཧ་ལས་ཀྱང་། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། གང་ལས་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བ། སོགས་གསུངས་པ་དང་དགོངས་པ་གཅིག་གོ ། རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ།
Chinese
勘破念头 勘破念头 第二，确立实相之理。在《逝后意义引导》中说：“首先，勘破念头；中间，寻找心的弱点；之后，观察生处、住处、去处三者。”如是所说之三者中，首先是勘破念头：最初，感受苦乐的体验者，造作取舍、善恶的作者是谁？迷乱而于生世前后相续中流转漂泊者，解脱而获得成佛的作者是什么？身语意三门聚集为一，还是各自不同？由谁造作等等，通过观察与分析，断定一切之主、根本唯是心念，犹如认出盗贼一般。《虚空光明》中说：“唯一者，轮回涅槃一切之基。”《秘密藏续》中说：“无有基根之心性，乃诸法一切之根本。”如是宣说。同样，在《道歌》中也说：“心性一者乃一切之种子，从中生起有与寂灭。”等等所说，意旨相同。 勘破念头
English
Cutting Through Concepts Cutting Through Concepts Second, establishing the nature of reality. In the "Guidance on the Meaning After Death," it says: "First, cut through concepts; in the middle, seek the mind's weaknesses; then, examine the three sources of arising, dwelling, and going." Among these three as stated, the first is cutting through concepts: Initially, who is the one who experiences pleasure and pain, the one who performs acceptance and rejection, good and bad? Who is the one who wanders in samsara, transmigrating through past and future lives due to delusion? What is the one who attains Buddhahood upon liberation? Do the three doors of body, speech, and mind gather as one, or are they separate? By whom are they performed, etc.? Through observation and analysis, it is determined that the chief and root of all is solely the mind and its concepts, just like recognizing a thief. In "Vast Expanse of Clarity," it says: "The one and only basis of all samsara and nirvana." And in the "Guhyagarbha Tantra," it says: "The very nature of mind, without a base or root, is the root of all phenomena." Thus it is said. Similarly, in the Dohas, it is also said: "The single nature of mind is the seed of all; from it arise existence and cessation." And so on, the meaning is the same. Cutting Through Concepts