Tibetan
ལམ་དུ་གཞུག་པ། ལམ་དུ་གཞུག་པ། བཞི་པ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ནི། ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་རང་གི་ལུས་དང་རླུང་སེམས་བཅས་གཅིག་དྲིལ་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྲུ་གང་བ་ཞིག་ཏུ་མོས་ཏེ་སྲིན་མོའི་འགྲོས་ལྟ་བུས་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འཁྱོག་མཚམས་སུ་ཧཱུྃ་སྒྲ་དང་ཕར་འཁྱོག་ཚུར་འཁྱོག་ནས་མཐོང་ཡུལ་གྱི་རིའམ་ལྗོངས་སུ་མིག་རྒྱང་ཙམ་དུ་སོང་ནས་ཕ་ཚད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་རུང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བསམ་ལ་ངལ་བསོ། ཡང་སྲིན་འགྲོས་སུ་ཚུར་ལོག་རང་གནས་སུ་འདུག་པ་ལ་འདུན་པ་གཏད་ཅིང་ངལ་བསོ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲོན་པོ་དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་ལྗོངས། གླིང་དང་གླིང་གཞན་སོགས་མི་མཐོང་ཞིང་རྒྱུས་ཡོད་མེད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ཞིང་སླར་ལྡོག་པའི་འདུན་པ་བཟུང་སྟེ། སོ་སོར་རེས་འཁྱོག རེས་དྲང་། རེས་དལ། རེས་མྱུར་བར་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པར་མོས་ལ། ཇི་ལྟར་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་འགྲོས་དང་། ཧཱུྃ་རིང་ཐུང་དལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་བསྟུན་ཏེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་བས་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་། ཡང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་ཡང་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་པས་ཞིང་ཁམས་འབྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་གོ། དེ་འབྱོངས་པས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷོད་པས། བདེ་ལྷན་ནེ་བ་དང་འབོལ་ཤིག་གེ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་སྒོ་གསུམ་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད་ཅིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ངག་སྦྱངས་པས་རྣམ་རྟོག་རང་ཤུག་ཏུ་འགག་ནས་ཐུན་མོང་དུ་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག ངག་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གོ་བས་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ངག་གི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་། མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ། ངག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་དག་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ།། ལམ་དུ་གཞུག་པ།
Chinese
入道。 入道。 第四，入道者，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想自己的身体、气息和心识融为一体，成为一个充满蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的容器，像罗刹女的步伐一样进入道路，在转弯处发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，来回弯曲，到达视野中的山或风景，在目光所及的地方，坐在任何合适的物体上休息。然后，像罗刹女一样返回，专注于回到自己的位置并休息。同样，像客人去寻求事物一样，去往城市、乡村、岛屿和其他岛屿等看不见且熟悉或不熟悉的各个地方，并保持返回的愿望。分别交替地弯曲、伸直、缓慢和快速地来回移动。根据进入道路的步伐和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的长短、快慢来念诵，并反复重复，以净化地方的习气。再次，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），想象自己像巨大的箭一样进入清净的刹土，从而安排与熟悉刹土的缘起。当熟悉之后，平凡的念头自然会放松，从而产生舒适、放松和柔软的感觉。这样，三门就进入了正确的道路，并能体验到舒适、清晰和无念的状态。如此训练口语，念头自然停止，共同地，口语的罪障得以净化，只听到（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，障碍平息。特别是，口语的执着消失，不会堕入轮回。最终，解脱为与报身无二无别。口语净化为金刚语，从而超越痛苦。 入道。
English
Entering the Path. Entering the Path. Fourth, entering the path involves reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualizing one's body, breath, and mind as a unified whole, becoming a vessel filled with the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Enter the path with a gait like that of a Rakshasi (demoness), uttering the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at each turn, bending back and forth, reaching a mountain or landscape within sight, and resting by sitting on any suitable object within view. Then, return like a Rakshasi, focusing on returning to your original place and resting. Similarly, like a guest going to seek something, go to all places, both visible and invisible, familiar and unfamiliar, such as cities, countries, islands, and other islands, maintaining the intention to return. Alternately bend, straighten, slow down, and speed up as you move back and forth. Adjust the pace of entering the path and the length, speed, and intensity of reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and repeat it again and again to purify the habitual tendencies of the place. Furthermore, by reciting Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), imagine yourself going like a great arrow into the pure realms, thereby arranging the auspicious connection for becoming familiar with the pure realms. As you become familiar, ordinary thoughts will naturally relax, resulting in a feeling of comfort, relaxation, and softness. Thus, the three doors enter the correct path, and the experience of bliss, clarity, and non-thought will increase. By training the speech in this way, thoughts will naturally cease, and collectively, the sins and obscurations of speech will be purified. By hearing only the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), obstacles will be pacified. In particular, by reversing the attachment to speech, one will not fall into samsara. Ultimately, one will be liberated as inseparable from the Sambhogakaya (Enjoyment Body). Speech will be purified into Vajra speech, thereby transcending suffering. Entering the Path.