Tibetan
ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཨ་སུ་ནྲྀ་ཏྲི་པྲེ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱངས་རུ་ཤན་དབྱེ། གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པའི་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྟག་རྩྭ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བའི་ནང་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་སྲོག་རྩའི་ནང་དུ་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་རྩ་བ་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག གསང་བར་བདེ་ཆེན་གྱི་རྩ་ནང་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་ལྗང་གུ། རྐང་མཐིལ་དུ་རྩ་འཁོར་འཁྱིལ་བར་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པས། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་དང་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གང་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པ་དེར་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་འཕེན་ཅིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱོང་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ཤར་བ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གསལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་འོད་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དབྱངས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་མར་བཟླ་བའམ། སྤྲོ་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རཾ་དང་ཡཾ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རེ་རེ་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལ་ཕོག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར། དུ་ནག་པོའམ་དུད་ཁ་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་པྲེ་ཏ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་རཾ་ལས་མེ་དམར་གསལ་འབར། པྲེ་ལྗང་ནག་གམ་ཐལ་སྐྱའམ་དམར་ནག་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིར་ཡ་ཀ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་མཐིང་གསལ་འབར། ཏྲི་དམར་ནག་གམ་ལྗང་གུ་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་དུ་ག་དྲི་ཤ་ཎི་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་ཁ་ཏོག་ལྔ་འབར། ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་སུ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་ལྗང་གསལ་འབར། སུ་ལྗང་སེར་བསྲེགས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་དཀར་དེ་བ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སེར་གསལ་འབར། ཨ་དཀར་པོ་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། སླར་ཡང་འབྲུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་བཟླ་བར་གསུངས་པས། གང་མོས་རེས་མོས་སུ་བྱས་ནས། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་ཞེན་ཤུགས་ལ་དག་ནས་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་གྱུར་སོང་སྙམ་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་འབད་པས་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྟོངས་ཤིང་འབྲེལ་ཐག་ཆོད། མཐར་ཐུག་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། རུ་ཤན་ནང་ལྟར་སུས་ཕྱེ་བ། །འཁྲུལ་རྒྱུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྟོངས། །གསུམ་པོ་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་མེད། ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་ས་བོན་མ་ཟད་ན། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་རྒྱུ་ས་བོན་ཟད་ན་དེས་བསྐྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ཕྱི་ནང་སོ་སོར་ཕྱེད་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་ལོག འཁོར་བའི་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆོད་ནས་ལུས་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་དུ་སྨིན། ངག་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་དག །སེམས་རིག་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་འཆར་བ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། དབང་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་ལས། རུ་ཤན་གང་གིས་ཕྱེད་པ་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རུ་ཤན་འབྱོངས་པའོ། ། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ།
Chinese
如何区分之理的开示： 如何区分之理的开示： 第二，如何区分之理的开示。如《虚空光明》中所说：“顶髻喉咙心间，脐部密处足底处，阿苏内智扎贝度安住。”以及《身后》中所说：“此身由无明之因所生，六道种子安住其中。觉性是三身之实，三身字母三字显现，字母勤修分清浊。”如是所说，所净对境，乃是众生之身的六处，六道之界各自投生之种子恒常安住，所净之字母，顶髻为天之种子阿（藏文：ཨ་）白色。喉咙里，在形似反刍动物瘤胃的角之内的，非天之种子苏（藏文：སུ་）黄绿色。心间，在命脉之内的，人之种子内智（藏文：ནྲྀ）蓝绿色。脐部，在如拉紧的绳索般的脉之内的，畜生之种子智（藏文：ཏྲི་）红黑色。密处，在大乐脉之内的，饿鬼之种子贝（藏文：པྲེ་）绿色。足底，在脉轮回旋之处，地狱之种子度（藏文：དུ་）烟色等，六道众生的习气皆与生俱来安住其中。故而临死之际，身体的部位和脉、气、字母等，在何处风心聚合，便会投生到与之相应的种类之中，因此净治至关重要。而这净治之法，乃是与诸佛无二无别的觉性智慧，以金刚三性的字母之形显现。顶髻处显现白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙处显现红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），清晰明亮，光芒万丈。通过念诵三字，由此产生的智慧之火和光芒，将六道种子连同习气全部焚烧殆尽。观想将由无明所产生的轮回和堕入恶趣的因果全部彻底清净。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ）念诵七百万遍，或高声或低声交替念诵。如果愿意，可以在每个种子字下面观想一个具有火和风之性的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）和扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。口中念诵：嗡啊吽，那惹嘎，萨瓦，巴巴姆，比秀迭，梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།）念诵时，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风，吹到让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）上，智慧之火明亮地燃烧，观想黑烟或烟雾被焚烧殆尽。同样，嗡啊吽，布热达嘎，萨瓦，巴巴姆，比秀
English
Explanation of How to Differentiate: Explanation of How to Differentiate: Secondly, the explanation of how to differentiate. As it is said in "Klong gsal": "On the crown of the head, throat, heart, navel, secret place, and soles of the feet, A Su Nri Tri Pre Du reside." And as it is said in "After Death": "This body is born from the cause of ignorance, the seeds of the six realms reside within it. Awareness is the reality of the three kayas, the three-letter syllables of the three kayas arise, the letters are practiced to distinguish the pure from the impure." As it is said, the object to be purified is the six places of the bodies of beings, the seeds that propel each of the six realms to their respective places constantly reside, the letters to be purified, on the crown of the head is the seed of the gods, the white A (Tibetan: ཨ་). In the throat, inside something resembling the horn of a ruminant's rumen, is the seed of the asuras, the yellowish-green Su (Tibetan: སུ་). In the heart, inside the life-force channel, is the seed of humans, the bluish-green Nri (Tibetan: ནྲྀ). In the navel, inside the channel that looks like a taut rope, is the seed of animals, the reddish-black Tri (Tibetan: ཏྲི་). In the secret place, inside the great bliss channel, is the seed of the pretas, the green Pre (Tibetan: པྲེ་). On the soles of the feet, where the channels coil, is the seed of hell beings, the smoky Du (Tibetan: དུ་), etc. The predispositions of the six realms of beings are inherently present. Therefore, at the time of death, the parts of the body, channels, elements, and letters, wherever the wind and mind gather, they will be propelled and born into the corresponding realm. Therefore, purification is extremely important. And this method of purification is the wisdom of awareness, inseparable from all Buddhas, appearing in the form of letters of the vajra three natures. On the crown of the head, the white OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) appears. In the throat, the red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) appears. In the heart, the blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) appears, clear and radiant, blazing with light. Through reciting the three syllables, the fire and light of wisdom that arise from them burn away all the seeds of the six realms along with their predispositions. Contemplate that all the causes and effects of samsara and falling into the lower realms, which arise from ignorance, are completely purified. Recite OM AH HUM (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ) seven hundred thousand times, alternating between loud and soft recitation. If you wish, you can contemplate a RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram) and a YAM (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam), each with the nature of fire and wind, below each seed syllable. Recite in your mouth: OM AH HUM, NARAKA, SARVA PAPAM, BISHUDDHE SVAHA (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་ར་ག་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།). While reciting, the wind arises from YAM (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam) and strikes RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram), the fire of wisdom blazes brightly, and contemplate that the black smoke or mist is burned away completely. Similarly, OM AH HUM, PRETAKA, SARVA PAPAM, BISH
Chinese
邬デー 斯瓦哈。（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。） 念诵后，由（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生风，由（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起红色明亮的火焰。燃烧普热（藏文：པྲེ）字，颜色为绿黑色、灰蓝色或红黑色。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 谛（藏文：ཏིར） 亚（藏文：ཡ） 嘎（藏文：ཀ） 萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 帕邦（藏文：པཱ་པཾ，梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪） 比修提（藏文：བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśuddhe，汉语字面意思：清净） 斯瓦哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 念诵后，风动，蓝色火焰明亮燃烧。燃烧智热（藏文：ཏྲི）字，颜色为红黑色或绿色。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 度嘎（藏文：དུ་ག） 哲（藏文：དྲི） 夏尼（藏文：ཤ་ཎི） 萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 帕邦（藏文：པཱ་པཾ，梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪） 比修提（藏文：བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśuddhe，汉语字面意思：清净） 斯瓦哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 念诵后，风动，五色火焰燃烧。燃烧尼热（藏文：ནྲྀ）字，颜色为蓝灰色。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿修罗（藏文：ཨ་སུ་ར） 萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 帕邦（藏文：པཱ་པཾ，梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪） 比修提（藏文：བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśuddhe，汉语字面意思：清净） 斯瓦哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 念诵后，风动，绿色火焰明亮燃烧。燃烧苏（藏文：སུ）字，颜色为绿黄色。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 阿嘎（藏文：ཨ་དཀར） 德瓦（藏文：དེ་བ） 萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 帕邦（藏文：པཱ་པཾ，梵文天城体：पापं，梵文罗马拟音：pāpaṃ，汉语字面意思：罪） 比修提（藏文：བི་ཤུདྡྷེ，梵文天城体：विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśuddhe，汉语字面意思：清净） 斯瓦哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 如此念诵，风动，黄色火焰明亮燃烧。燃烧阿（藏文：ཨ）字，白色，化为虚无。 再次观想从三字（嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））中生出的甘露和光芒，净化六道众生的处所，使轮回的生处全部空寂。据说要念诵三字（嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））。 随意轮流念诵，直到出现各种罪障清净的征兆，以及三门对庸常的执着逐渐消除，如同擦拭水晶球般干净的迹象。努力修持，暂时可以使轮回的种子空尽，断绝联系。最终可以不再堕入轮回。 《虚空光明》中说：“如内鲁香（ru shan）被剖开，迷惑之因，轮回的种子空尽，三者不再堕入轮回。” 又说：“如果种子没有穷尽，轮回的联系就不会断绝。”就像原因种子穷尽，就不会产生结果一样。 如此内外鲁香（ru shan）分别剖开，三门的执着就会转变，轮回的联系断绝，身体成熟为大乐光明，语言成为文字的法轮，心识在当下解脱，生起光明空性无分别的体验等等。从《近证灌顶》中说：“无论谁剖开了鲁香（ru shan），都不会再堕入三界。”如是成就了鲁香（ru shan）。 如何剖分的仪轨已经开示。
English
Udde Svaha. By reciting, wind arises from Yaṃ, and bright red fire blazes from Raṃ. Burn Pre, which is greenish-black, or ash-blue, or reddish-black. Oṃ Āḥ Hūṃ Tir Ya Ka Sarva Pāpaṃ Viśuddhe Svāhā. By reciting, wind arises, and blue fire blazes brightly. Burn Tri, which is reddish-black or green. Oṃ Āḥ Hūṃ Duga Dri Shaṇi Sarva Pāpaṃ Viśuddhe Svāhā. By reciting, wind arises, and five-colored fire blazes. Burn Nṛ, which is bluish-gray. Oṃ Āḥ Hūṃ Asura Sarva Pāpaṃ Viśuddhe Svāhā. By reciting, wind arises, and green fire blazes brightly. Burn Su, which is greenish-yellow. Oṃ Āḥ Hūṃ A Kara Deva Sarva Pāpaṃ Viśuddhe Svāhā. By saying this, wind arises, and yellow fire blazes brightly. Burn A, which is white, into nothingness. Again, contemplate that the nectar and rays arising from the three syllables purify the abodes of the six realms, making all places of birth in saṃsāra empty. It is said to recite the three syllables. By doing so alternately as desired, until various signs of purification of sins and obscurations appear, and the clinging to the ordinariness of the three doors gradually diminishes, as if a crystal ball has been wiped clean. By striving, the seeds of saṃsāra are temporarily exhausted, and the connection is severed. Ultimately, one will not revert to saṃsāra. The Klong gsal says: "Whoever opens the inner Ru shan, the cause of delusion, the seeds of saṃsāra are exhausted, and the three will not revert to saṃsāra." It also says: "If the seeds are not exhausted, the connection of saṃsāra will not be severed." It is like when the causal seed is exhausted, there will be no fruit produced by it. Thus, by separately opening the outer and inner Ru shan, the clinging of the three doors will be reversed, the continuity of saṃsāra will be severed, and the body will mature into great bliss and luminosity, speech will delight in the wheel of letters, and mind will be liberated in the moment of awareness, giving rise to experiences of clear emptiness and non-conceptualization, etc. From the Empowerment of Near Realization, it says: "Whoever opens the Ru shan will not revert to the three realms." Thus, the Ru shan is accomplished. The method of how to differentiate has been shown.