Tibetan
སྤྱིར་བསྟན་པ། སྤྱིར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། བསྟན་བུ་ལས། སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་ལྟུང་བདུན་པས་མི་གོས་ཕྱིར། ལུང་སྟོང་ནགས་གསེབ་རི་ངོགས་སོགས་མི་ཡི་འགྲོ་འོང་དང་མཐོང་ཐོས་མེད་པའི་གནས་སུ་གསང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཡུལ་དེའི་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་གྱ་ཚོམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཀོ་ལོང་མི་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞུས་ནས་ལས་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་ལྟར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་སོ་སོར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་གྱུར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ལས་སྣང་འཁོར་བའི་སྒོ་གསུམ་དང་མྱང་འདས་རུ་ཤན་སོ་སོར་ཕྱེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་སླར་མི་ལྡོག་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་འདོད་པའི་བློས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པས་ངལ་དུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་དེ་སྙེམས་ཐག་ཆོད་པའི་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་ཞིང་ངལ་གསོའོ།། སྤྱིར་བསྟན་པ།
Chinese
总的教导。 总的教导。 第二，如何区分的方法也有内外两种。第一，从外区分的方法有总和别两种。第一，总的教导是，如《教子》中所说：“首先为了使身语意三者的执着止息，首先应当开始修行。”如是说，为了不被第七根本堕罪所染污，秘密地前往空旷的山谷、森林深处、山坡等没有人来往和没有见闻的地方，向当地的地主神献上朵玛，祈请不要对混乱的行为制造障碍，为了断绝由业和因缘所产生的轮回的一切错觉，所以要从外表上将轮回和涅槃的阵营各自区分开来。也就是为了成就如母虚空般无边无际的一切有情众生的利益，将业相轮回的三门和涅槃的阵营各自区分开来，下定决心以后不再返回轮回，以这种坚定的意愿投入到三门的多样行为中，当疲劳的形象显现时，观察那确信无疑的后识的自性，然后休息。 总的教导。
English
General teaching. General teaching. Secondly, there are two ways to distinguish them, internal and external. First, the external way of distinguishing them has two aspects: general and specific. First, the general teaching is, as stated in the "Teachings to the Son": "First, in order to reverse the attachment of body, speech, and mind, one should first begin to practice." As it is said, in order not to be stained by the seventh root downfall, secretly go to places where there is no traffic and no sight or hearing of people, such as empty valleys, deep forests, and mountain slopes, offer tormas to the local earth deities, and ask for their blessings not to create obstacles for chaotic behavior. In order to cut off all the illusions of samsara arising from karma and conditions, one should externally separate the camps of samsara and nirvana. That is, in order to accomplish the benefit of all sentient beings as infinite as motherly space, separate the three doors of karmic appearance samsara and the camps of nirvana, and resolve never to return to samsara again. With this firm intention, engage in various actions of the three doors, and when the appearance of fatigue arises, look at the nature of the subsequent consciousness of unwavering certainty, and then rest. General teaching.