Tibetan
སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། སྤང་བྱའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། བཞི་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལའང་སྤང་བླང་གཉིས་ལས། སྤང་བྱ་ནི། རང་ཤར་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །ཤེས་ཆུང་ཁ་གསག་ངོས་ལྟས་ཆེ། །ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལན་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག །རིགས་རྒྱུད་ངང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་ལ་བསྟོད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམ་ལེན་འཆལ། །སློབ་མ་མ་བརྟག་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ནི། །དོན་དང་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ། ཞེས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་དྲིན་མི་གཟོ་བ། གསར་ངོས་དང་ཁ་གསག་ཅན། དངོས་སུ་བསྟོད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གཤེ་བ། ཁ་མཁས་ཤིང་ལག་དམ་པ། རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བ། བླ་མའི་བཀའ་མི་བརྩི་ཞིང་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པ། ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་ཞིང་སྐྱོན་རྟོག་པ། ཕན་ལན་དུ་གནོད་སྐྱེལ་བ། ཕྲ་མ་དང་དབྱེན་ལ་དགའ་བ། རང་བསྟོད་དང་བྱས་ཡུས་རྩོད་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཀོ་ལོང་དམ་པ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་ལེན་འཆལ་བ། རིགས་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པ་ངན་པ། མཐོང་ན་སྐྱུག་ལོག་ཅིང་འགྲོགས་ན་ཞེ་སུན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གདམས་ངག་གི་སྣོད་མིན་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱིན་ནའང་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ལྟ་འུད་པོར་སོང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་། གདམས་པ་འཆལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཆུང་། མཐར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་པ་འདི། །སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུགས་གྱུར་ན། །སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། ཞེས་སོ།། བླང་བྱའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། བླང་བྱ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རྒྱུད་དུལ་སྡིག་འཛེམ་དབང་པོ་རྣོ། །གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆེ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས། །བདུད་རྩི་ཐིག་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི། །བུ་ཡི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་ཏེ། བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་སྤྲོ་བ་དྭངས་བའི་དད་པ། དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆེས་དུང་བ་འདོད་པའི་དད་པ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སློབ་མའི་མཚན་ཉིད།", "chinese_translation": "弟子的特征", "english_translation": "Characteristics of a Disciple" }, { "original_tibetan": "སློབ་མའི་མཚན་ཉིད།", "chinese_translation": "弟子的特征", "english_translation": "Characteristics of a Disciple" }, { "original_tibetan": "སྤང་བྱའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད།", "chinese_translation": "应舍弃的弟子的特征", "english_translation": "Characteristics of a Disciple to be Abandoned" }, { "original_tibetan": "བཞི་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལའང་སྤང་བླང་གཉིས་ལས། སྤང་བྱ་ནི། རང་ཤར་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །ཤེས་ཆུང་ཁ་གསག་ངོས་ལྟས་ཆེ། །ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ། །བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལན་རྩོད། །ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག །རིགས་རྒྱུད་ངང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་ལ་བསྟོད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམ་ལེན་འཆལ། །སློབ་མ་མ་བརྟག་སློབ་དཔོན་དགྲ། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ནི། །དོན་དང་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ། ཞེས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་དྲིན་མི་གཟོ་བ། གསར་ངོས་དང་ཁ་གསག་ཅན། དངོས་སུ་བསྟོད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གཤེ་བ། ཁ་མཁས་ཤིང་ལག་དམ་པ། རྫུན་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བ། བླ་མའི་བཀའ་མི་བརྩི་ཞིང་བསྒོ་བ་མི་ཉན་པ། ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་ཞིང་སྐྱོན་རྟོག་པ། ཕན་ལན་དུ་གནོད་སྐྱེལ་བ། ཕྲ་མ་དང་དབྱེན་ལ་དགའ་བ། རང་བསྟོད་དང་བྱས་ཡུས་རྩོད་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཀོ་ལོང་དམ་པ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་དང་ཉམས་ལེན་འཆལ་བ། རིགས་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པ་ངན་པ། མཐོང་ན་སྐྱུག་ལོག་ཅིང་འགྲོགས་ན་ཞེ་སུན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་གདམས་ངག་གི་སྣོད་མིན་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱིན་ནའང་ཕན་མི་ཐོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ལྟ་འུད་པོར་སོང་ནས་ལོག་ལྟ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་། གདམས་པ་འཆལ་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཆུང་། མཐར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཡང་སྙིང་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་པ་འདི། །སྣོད་ངན་རྣམས་སུ་བླུགས་གྱུར་ན། །སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། ཞེས་སོ།།", "chinese_translation": "第四，关于弟子的特征，也有应舍弃和应接受两种。应舍弃的是，如《自生》中所说：“不具法器之弟子，智慧浅薄，善于奉承，注重表面。口才好却行动差，狡猾虚伪。违背上师之言，争辩恩情。不见功德，却挑剔过失。种姓和心性恶劣，轻视恩德，自我赞扬。戒律和誓言的修持不端正。不观察弟子，视上师为仇敌。对于不实修之人，不可传授大圆满的灌顶和意义及诀窍。”意思是说，智慧浅薄且不知感恩，善于表面功夫和奉承，当面赞扬背后诽谤，口才好却行动差，虚伪狡诈，不尊重上师的教诲，不听从劝告，不见功德却挑剔过失，以怨报德，喜欢挑拨离间，自我赞扬并争辩功劳，内心充满愤怒和吝啬，不守护戒律和誓言，修行和实修不端正，种姓和行为恶劣，见到就厌恶，相处就心烦的人，不是大圆满灌顶和诀窍的法器，所以不应给予传授。即使传授了，不但没有利益，反而会变得傲慢自大，成为邪见和不善的根源，诀窍被歪曲，加持力减小，最终堕入恶趣。《虚空光明》中说：“又，精华的明点，如果倾倒入恶劣的法器中，法器破裂，精华流失，将堕入地狱。”", "english_translation": "Fourthly, regarding the characteristics of a disciple, there are two aspects: what to abandon and what to accept. What to abandon is, as stated in 'Self-Arisen': 'A disciple who lacks the vessel, is of little wisdom, good at flattery, and greatly concerned with appearances. Eloquent in speech but poor in action, greatly deceitful and cunning. Violates the words of the guru, disputes kindness. Does not see virtues, but finds faults. With an evil lineage and nature, despises kindness and praises oneself. The practice of vows and commitments is improper. Does not examine the disciple, considers the teacher an enemy. To a person who does not practice, the empowerment of the Great Perfection, its meaning and instructions, should not be shown.' This means those who are of little wisdom and ungrateful, good at superficiality and flattery, praising to the face and scolding behind the back, eloquent in speech but poor in action, deceitful and cunning, who do not respect the guru's teachings and do not listen to advice, do not see virtues but find faults, repay kindness with harm, like to sow discord, praise themselves and argue about merits, and are full of anger and stinginess, do not abide by vows and commitments, and whose practice and conduct are improper, whose lineage and behavior are bad, who are disgusting to see and annoying to be with, are not vessels for the empowerment and instructions of the Great Perfection, so they should not be given. Even if given, not only will it not benefit, but they will become arrogant and conceited, becoming the cause of wrong views and non-virtue, the instructions will be distorted, the blessing will be diminished, and ultimately they will fall into the lower realms. As 'Vast Expanse of Clarity' says: 'Furthermore, this essence of the essential drop, if poured into a bad vessel, the vessel will break, the essence will spill, and one will fall into hell.'" }, { "original_tibetan": "བླང་བྱའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད།", "chinese_translation": "应接受的弟子的特征", "english_translation": "Characteristics of a Disciple to be Accepted" }, { "original_tibetan": "བླང་བྱ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །རྒྱུད་དུལ་སྡིག་འཛེམ་དབང་པོ་རྣོ། །གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྲན་སྙིང་རུས་ཆེ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས། །བདུད་རྩི་ཐིག་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི། །བུ་ཡི་བུ་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་ཏེ། བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་སྤྲོ་བ་དྭངས་བའི་དད་པ། དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཆེས་དུང་བ་འདོད་པའི་དད་པ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ", "chinese_translation": "应接受的是，如《自生》中所说：“具足信心和精进力，智慧广大且无执着。恭敬上师且修持密法，无分别念且内心不散乱，具足誓言且精进修持。”以及《虚空光明》中所说：“具足信心、慈悲心和慷慨心，相续调柔，戒慎罪恶，根器敏锐。能保守秘密，实修苦行广大，具足厌离心、忍耐力和毅力。这是密咒的秘密法器，甘露明点，精华中的精华，应传授给殊胜的弟子。”也就是说，对上师和诀窍具有欢喜的清净信心，追求意义且极其渴望的欲乐信心，以及毫无怀疑的", "english_translation": "What to accept is, as stated in 'Self-Arisen': 'Possessing the power of faith and great diligence, great wisdom and no attachment, great respect and practicing secret mantra, without conceptualization and no distraction in the mind, possessing commitments and diligent in practice.' And as 'Vast Expanse of Clarity' says: 'Possessing faith, compassion, and great generosity, a tamed mind, avoiding sin, sharp faculties, able to keep secrets, great in practice and asceticism, great in renunciation, endurance, and perseverance. This is the secret vessel of secret mantra, this nectar drop, the essence of the heart, should be shown to the supreme son.' That is to say, having pure faith that delights in the guru and instructions, faith that seeks meaning and desires it greatly, and without doubt" } ] ============================================================
Tibetan
་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ། རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་པ་མཐར་ཐུག་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་སྟེ། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཚང་བས་ཞུམ་པ་མེད་པའི་བློ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱི་བཤོལ་དང་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་པ། ཚིག་དོན་གོ་བས་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་གོལ་ས་གཅོད་པ། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་བློ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། ཐ་མལ་གྱི་ལོག་རྟོག་མེད་པས་སྔགས་སྤྱོད་ལ་སྔངས་སྐྲག་མི་སྐྱེ་བ། གཡེང་བ་ཆུང་བས་སྒོ་གསུམ་དལ་ཆ་བསྟན་པ། དམ་ཚིག་གཙང་བས་ཉེས་ལྟུང་མི་འབྱུང་བ། སྐྱོ་དུབ་དང་ལེ་ལོ་མེད་པས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་སླ་བ། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ། སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་ཕན་སེམས་ཆེ་བ། ཚོགས་གསོག་པ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། རྒོད་བག་མེད་ཅིང་ཞི་དུལ་ཅན། སྡིག་པའི་ལས་ལ་འཛེམ་བག་ཆེ་བ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འབྱེད་ཤེས་པ། ཉམས་ལེན་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་སྤྱོད་ཚུལ་ཉམས་པ་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་བློ་སྣ་ཐུང་བ། དཀའ་སྤྱད་ལ་སྡུག་བསྲན་དང་ཆོས་ལ་སྙིང་རུས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་མཆོག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་གནང་བར་འོས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེ་འདྲ་དེར་གདམས་པ་བྱིན་པས་ཡོན་ཏན་དང་མ་བྱིན་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་སྣོད་དུ་རུང་། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བུ་ཆེན་མཆོག །ཅེས་དང་། སྙིང་ཏིག་གི་སྣོད་དང་དུས་བརྟགས་པ་ལས། འདི་ཉིད་སྦྱིན་པའི་གནས་ལ་མ་བསྟན་ན། །ཟབ་མོའི་ཆོས་གཏེར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དུས་ལ་བབ་ཚེ་རང་གིས་མ་བསྟན་ན། །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་ལྟུང་བ་ཕོག་ཏ་རེ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཡིན་པར་དབང་ཁྲིད་གནང་ནས་རིམ་པར་གདམས་ངག་སྦྱིན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཉམས་ལེན་ལ་དམ་བཅའ་དང་ཁས་ལེན་ནུས་པ་ན་རྫོགས་པར་གནང་དགོས་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དབང་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་ལོ་དང་ཟླ་རེའི་བར། །དུས་གཅིག་མི་སྦྱིན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སློབ་བུས་འཕྲིག་ཚུད་ནས། །ཉམས་ལེན་མནའ་བསྐྱལ་ནུས་ན་རྫོགས་པར་སྦྱིན། ཅེས་གསུངས་སོ།། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད།
Chinese
具有确信不疑的坚定信仰，是任何因缘都无法转变的究竟且不可逆转的信心；因具备加持融入的圆满条件，而拥有毫不动摇的强大心力；具有不拖延、不懈怠的坚定精进誓愿；通过理解词句含义，从而断除对深奥法理的误解；由于舍弃了贪执的偏爱，因此不会专注于轮回的俗事；一心一意地进行身语意三门的服务；由于断除了怀疑的束缚，因此能够进入深奥秘密真言的修行；由于没有庸俗的邪念，因此不会对密咒修行产生恐惧；由于散乱微小，因此身语意三门展现出安详的状态；由于戒律清净，因此不会产生罪过和堕落；由于没有沮丧和懒惰，因此容易产生体验和证悟；对清净显现和虔诚恭敬没有偏袒和分别；以慈悲心关爱一切众生，具有强烈的利他之心；在积累资粮时，慷慨大方；没有散乱和轻浮，具有平和与寂静；对罪恶的行为具有强烈的羞耻感；能够区分佛法与非法；与修行永不分离，行为举止不会堕落；对世俗的交往应酬兴趣索然；对艰苦修行具有忍耐力，对佛法具有坚韧的毅力，这些都是具有良好业缘和福报，具备殊胜密咒法器之相的人，因此适合给予灌顶和诀窍。对于这样的殊胜弟子，给予诀窍就会产生功德，不给予就会产生过失。《虚空明点》中说：“堪为密咒心要之法器，引导众生的伟大之子。”《心滴之器与时机观察》中说：“此若未示于应施之境，甚深之法藏将隐没。时机成熟若自身未示，利生事业断绝堕罪生。” 此外，并非仅于一时，而是在给予灌顶引导后，依次给予诀窍，并且当能确信智慧光明之显现，能够立下修行誓言和承诺之时，才应圆满给予。如彼经中所说：“灌顶引导圆满后，于年与月之间，非一时给予，而应次第给予。当弟子于明点本身能掌握要领，能够立下修行誓言时，方可圆满给予。” 弟子的特征。
English
Having unwavering faith, an ultimate and irreversible faith that cannot be changed by any circumstances; possessing unshakable mental strength due to having complete conditions for blessings to enter; having a firm commitment to diligence without procrastination or laziness; understanding the meaning of words and thus cutting off misinterpretations of the profound meaning of the ultimate reality; having turned away from attachment and clinging, thus not engaging the mind in the activities of samsara; single-mindedly serving with the three doors (body, speech, and mind); having severed the bonds of doubt, thus entering into the practice of profound secret mantra; having no ordinary wrong thoughts, thus not experiencing fear or dread in mantra practice; having little distraction, thus showing calmness in the three doors; having pure samaya (vows), thus not incurring faults or downfalls; being free from discouragement and laziness, thus easily generating experiences and realizations; having impartial pure perception and devotion; cherishing all beings with compassion and having great altruistic intention; being generous in accumulating merit; being free from wildness and agitation, and being peaceful and gentle; having great shame and hesitation towards sinful actions; being able to distinguish between Dharma and non-Dharma; being inseparable from practice and having conduct that does not degenerate; having little interest in worldly affairs and social interactions; having endurance for hardship in difficult practice and great perseverance in Dharma—these are the characteristics of a supreme vessel of secret mantra who has good karma and fortune, and is therefore worthy of receiving empowerments and instructions. Giving instructions to such a supreme son of the lineage will result in merit, and not giving them will result in faults. As it says in "Klong gsal": "Suitable as a vessel for the essence of secret mantra, a great son who guides beings." And in "Examination of the Vessel and Time of the Nyingtig": "If this is not shown to the place where it should be bestowed, the profound treasure of Dharma will be lost. If one does not show it when the time has come, the benefit of beings will be cut off and a downfall will occur." Furthermore, it is not only at one time, but after giving empowerment and guidance, the instructions should be given gradually, and only when one can have faith in the appearance of the clear light of wisdom and can make vows and commitments to practice should it be given completely. As it says in the same text: "After the empowerment and guidance are complete, between years and months, do not give it all at once, but give it gradually. When the student has grasped the essence of the bindu itself and can take the oath of practice, then give it completely." Characteristics of a disciple.