Tibetan
སྤང་བྱའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སྤང་བྱའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། གསུམ་པ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྤང་བླང་གཉིས། དང་པོ་སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི ་རྒྱུད་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་ལྡན། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང་། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚིག་དོན་མི་ཤེས་ཤིང་། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཤེས་པས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ། རྨོངས་པས་ཚིག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ། གསང་སྔགས་གབ་སྦས་གཅུས་པའི་དོན་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་འབྱེད་མི་ཤེས་པ། རྒྱུད་ངན་ཞིང་མ་དུལ་བས་ཞེ་གཅོད་དང་ཁེངས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ། དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོ་བས་ལམ་ལོག་པར་གོལ་བ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མ་མཐོང་བ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་ཉམས་འདས་རལ་དུ་གྱུར་པ། དྲིས་ལན་ཅི་བཞིན་མི་ཐེབས་པ། ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བ། རང་མཐོང་གི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། སྐྱོན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་རིགས་དང་གོ་ས་མཐོ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བའི་བདུད་ཡིན་པས་སྤང་དགོས་ཤིང་མ་སྤང་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །ད བང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། སྤང་བྱའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད།
Chinese
应舍弃的上师之相。 应舍弃的上师之相。 第三，上师之相有应舍弃和应接受两种。首先，应舍弃之相是：在《智慧自生大续》中说：“无知而生大我慢，愚昧盲从于言辞，不解密咒之真义，以嗔恨断绝他人，充满傲慢之语。步入歧途，未见灌顶之坛城真容，誓言已破损，对于提问无法作答，闻思甚少却我慢高大，未经观察之上师乃学徒之魔。非是宣说密咒之上师，不能开示大圆满阿底瑜伽。不应与之交往。”意思是说，对于大小乘的词句意义不了解，只懂一点点就生起大我慢。愚昧地盲从于言辞，并深信不疑。对于密咒隐藏的意义，无法以六边四式来解释。由于恶劣的根性和未调伏，说出嗔恨和傲慢的话语。因为颠倒理解意义，而误入歧途。没有完整地见过共同和不共同的灌顶坛城。违背、破损、超越和毁坏了戒律和誓言。对于提问无法如实回答。闻思范围狭小。自以为是的我慢高大。具有这些过失，即使种姓和地位高贵，也是走向正道的魔障，因此应该舍弃。如果不舍弃，一切意义都会丧失，并且会成为堕入轮回和恶趣的因。正如《虚空光明》中所说：“不具功德之上师，若行灌顶则师徒皆毁。”等等，如是宣说。
English
Characteristics of a Lama to be Abandoned. Characteristics of a Lama to be Abandoned. Third, regarding the characteristics of a lama, there are two aspects: what to abandon and what to adopt. First, the characteristics of a lama to be abandoned are: From the Tantra of the Great Self-Arisen Wisdom, it says: "Unknowing, with great pride, foolishly following words, not contemplating the meaning of secret mantras, cutting off others with hatred, full of arrogant words, entering a wrong path, not seeing the face of the mandala of empowerment, vows broken, unable to answer questions, with little learning and great pride, an unexamined teacher is the demon of the student. Not a teacher who teaches secret mantras, unable to teach Dzogchen Atiyoga. One should not associate with such a person." This means not understanding the meaning of the words of the great and small vehicles, and having great pride in knowing only a little. Foolishly following words and believing in them. Not knowing how to explain the hidden meaning of secret mantras with the six limits and four modes. Speaking words of hatred and arrogance due to a bad lineage and being untamed. Misunderstanding the meaning and going astray on the wrong path. Not having fully seen the complete mandala of common and uncommon empowerments. Having violated, broken, transgressed, and destroyed vows and commitments. Not being able to answer questions as they are. Having little learning. Having great self-righteous pride. If one possesses these faults, even if one's lineage and status are high, one is a demon on the path to righteousness and should be abandoned. If one does not abandon such a person, all meaning will be lost and it will become a cause for falling into samsara and the lower realms. As it is said in "Vast Expanse of Clarity": "If a lama without qualities gives empowerment, both teacher and student will be ruined." And so on, as it is said.