Tibetan
བླ་མའི་མཚན་ཉིད། བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སྤང་བྱའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། གསུམ་པ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྤང་བླང་གཉིས། དང་པོ་སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི ་རྒྱུད་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང་། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་ལྡན། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང་། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ཡི། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚིག་དོན་མི་ཤེས་ཤིང་། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཤེས་པས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ། རྨོངས་པས་ཚིག་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ། གསང་སྔགས་གབ་སྦས་གཅུས་པའི་དོན་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་འབྱེད་མི་ཤེས་པ། རྒྱུད་ངན་ཞིང་མ་དུལ་བས་ཞེ་གཅོད་དང་ཁེངས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ། དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོ་བས་ལམ་ལོག་པར་གོལ་བ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་མ་མཐོང་བ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་ཉམས་འདས་རལ་དུ་གྱུར་པ། དྲིས་ལན་ཅི་བཞིན་མི་ཐེབས་པ། ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བ། རང་མཐོང་གི་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། སྐྱོན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་རིགས་དང་གོ་ས་མཐོ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་བའི་བདུད་ཡིན་པས་སྤང་དགོས་ཤིང་མ་སྤང་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །ད བང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། བླང་བྱའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་བླང་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཞེས་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། བདག་འཛིན་དང་འདོད་ཞེན་ཆུང་བས་བྱ་བ་བཏང་ཞིང་དབེན་པ་ལ་དགྱེས་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་ལ་དྲོད་རྟགས་ཐོན་ཞིང་འདི་བར་ཕྱི་གསུམ་གང་རུང་ལ་གྲོལ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། གདུལ་བྱ་རང་ར ང་གི་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁྱེན་བརྩེ་རླབས་ཆེ་ཞིང་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ། ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ ་བྱུང་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས
Chinese
上师的特征。 上师的特征。 应舍弃的上师的特征。 第三，上师的特征有应舍弃和应获取两种。首先，应舍弃的特征是：在《智慧自生大续》中说：“无知我慢心极大，愚昧盲从随言语，不思密咒之意义，嗔恨他人怀骄慢，步入邪道歧途者，未见灌顶之坛城，违犯誓言成破戒，提问之人无解答，闻少我慢心极大，未经观察之上师，乃是学徒之魔障，不堪为密咒之上师，不能宣说大圆满，不应与之共相处。”意思是说，对于大小乘的词句意义不了解，只懂一点点就生起大我慢，愚昧无知只盲从言语而深信不疑，对于密咒隐秘深奥的意义，不能以六边四理来剖析，心性恶劣且未调伏，说嗔恨和傲慢的语言，因为颠倒理解意义而误入歧途，没有完整地见过共同和不共同的灌顶坛城，违背誓言，戒律已经破损、衰败、断裂，对于提问不能如实回答，听闻甚少，自以为是的我慢心极大。具有这些缺点的人，即使种姓和地位很高，也是走向正道的魔障，所以应当舍弃，如果不舍弃，一切意义都会衰败，并且会成为堕入轮回和恶道的因。此外，在《虚空光明》中说：“不具特征之上师，若行灌顶则两败。”等等，如是宣说。 应获取的上师的特征。 第二，应获取的特征是：在《阿底俱舍大》中说：“精通且离诸俗务，具足法性之意义，达到标准且圆满，于诸欲妙无迷惑，是为密咒之上师。”意思是说，对于共同的显宗和特别是金刚乘非常精通，因为对自我的执着和贪恋很小，所以放下俗务而喜欢寂静，善于宣说法性的意义，在生起次第和圆满次第的修持上，已经生起暖相，并且已经具有在此生、中阴、来世三者中的任何一个获得解脱的标准，对于所化众生各自想要听闻的佛法，具有广大的智慧和慈悲，没有疲厌，虽然功德非常殊胜，但是没有我慢和傲慢之心。
English
The characteristics of a Lama. The characteristics of a Lama. The characteristics of a Lama to be abandoned. Third, the characteristics of a Lama have two aspects: those to be abandoned and those to be adopted. First, the characteristics to be abandoned are: From the Tantra of Great Self-Arisen Awareness: "Ignorance and great pride, foolishly following words, not contemplating the meaning of secret mantras, harboring hatred for others and possessing arrogant words, entering the wrong path, not seeing the face of the mandala of empowerment, having vows that are broken, unable to answer questions, having little learning and great pride—an unexamined teacher is a demon to the student. Not a teacher who expounds secret mantras, unable to teach Dzogchen Ati, one should not associate with such a one." This means not understanding the meaning of the words of the Greater and Lesser Vehicles, having great pride from knowing only a little, foolishly following only the words and believing in them, not knowing how to analyze the meaning of the hidden and concealed secret mantras with the six extremes and four modes, speaking words of hatred and arrogance because of a bad disposition and being untamed, straying onto the wrong path by understanding the meaning perversely, not having fully seen the mandala of common and uncommon empowerments, having transgressed vows, having vows that are broken, decayed, passed away, and ruined, not being able to answer questions as they are, having little learning, and having great self-righteous pride. If one possesses these faults, even if one's lineage and status are high, one is a demon to those who go on the correct path, so one must abandon such a one, and if one does not abandon such a one, all meaning will decline, and one will go to the cause of falling into samsara and the lower realms. Furthermore, in "Klong gsal": "A Lama who does not possess the characteristics, if he gives empowerment, both will be ruined." And so on, as it is said. The characteristics of a Lama to be adopted. Second, the characteristics to be adopted are: From the Great Ati Array: "Learned and free from activities, possessing the meaning of the nature of reality, having reached the standard and being complete, without delusion in the objects of desire, is the characteristic of a secret mantra Lama." This means being learned in the common vehicles and especially in the Vajrayana, abandoning activities and delighting in solitude because of little attachment to self and little desire, being skilled in teaching the meaning of the nature of reality, having produced heat signs in the practice of generation and completion stages, and possessing the standard of having attained liberation in any of the three: this life, the bardo, or the next life, having great wisdom and compassion and being without weariness in teaching the Dharma that each disciple wants to hear, and although the qualities are very excellent, not having pride and arrogance.
Tibetan
་མེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་རིགས་དང་ཆ་བྱད་དམན་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་དེད་དཔོན་ཡིན་པས་བསྟེན་དགོས་ཤིང་། དེར་བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེ་ཡིས་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། བླ་མའི་མཚན་ཉིད།
Chinese
不具足，如果具足那些功德的特征，即使种姓和相貌低劣，也是正确道路的引导者，因此应当依止。依此，金刚上师能够迅速获得解脱和一切智的果位。如《虚空光明》中所说：“具足特征的上师，以灌顶而解脱痛苦。”如是说。 上师的特征。
English
If they do not possess them, even if their lineage and appearance are inferior, if they possess those qualities and characteristics, they are guides on the correct path and should be relied upon. Therefore, that Vajra Guru can quickly attain the state of liberation and omniscience. As it says in the 'Klong gsal': 'The Lama who possesses the characteristics, by empowerment, suffering is liberated.' Thus it is said. The characteristics of a Lama.