Tibetan
མཆོད་བརྗོད་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། མཆོད་བརྗོད་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཧཱུྃཿ ཤུདྡྷརུཙཱཏྲིཀཡཤཡཀོཏྲེཿ གུཀཔཐཱཐེབྷཥཥཡཀོཥཔྲརུཙིསུརྱནམསྟིཿ ཧཱུྃཿ དག་སྣང་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་ལས༔ མྱུར་ལམ་དམར་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས༔ ཧཱུྃཿ མྱུར་ལམ་དགོངས་མཛོད་སྙིང་པོའི་སྙན་རྒྱུད་དམར་ཁྲིད་སྐུ་གསུམ་དགོངས་མཛོད་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཉི་མ་གཞོན་ནུ་དོན་ཟབ་འོད་སྟོང་ཕྱོགས་བརྒྱར་བརྡལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དང་། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཆེན་བློ་འདས་དབྱིངས། །ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་དཔལ་ཡོན་ཀུན་བདག་ཉིད ། །རང་རིག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོར། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་མདངས་གསལ་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་འོད་སྣང་ཅན། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་འགྲོ་བའི་བླ་མར་འདུད། །འཕོ་འགྱུ ར་མེད་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །གློ་བུར་དག་བྱ་འཁྲུད་བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོའི་བཅུད། །བླ་མེད་རྫོགས་ཆེན་ཟབ་དོན་སྙིང་དབུས་བསྟེན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མིན་བྱིས་བློས་གཞལ་ཅི་ནུས། །འོན་ཀྱང་དོན་བརྒྱུད་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ཞིག །ལེན་དང་སྤེལ་ལ་མཁྱེན་ལྡན་བཀའ་གནང་སྩོལ།། དེ་ཡང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ནས་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ག དུ ལ་བྱའི་ཁམས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བར་མཛད ་པ་ལས། འདིར་གདུ ལ་བྱ་འདུལ ་བྱེད་གྱི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡང་བཅུད་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་ཆེན་དམ་པར་གྱུར་པ། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཡང་རྩེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་མཆོག་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་ནུས་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་རྒྱལ་བའི་ད བང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་མཛོད་མཐའ་ཡས་པའི ་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། མན་ངག་སྡེ་པའི་འཕགས་ཆོས་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ཉིད་དམར་ཁྲིད་དུ་
Chinese
顶礼与立誓造论。 顶礼与立誓造论。 吽：ཤུདྡྷརུཙཱཏྲིཀཡཤཡཀོཏྲེཿ གུཀཔཐཱཐེབྷཥཥཡཀོཥཔྲརུཙིསུརྱནམསྟིཿ 吽：从清净显现三身意藏中，名为《速道红引三身意藏普照之日》之法存在。吽：名为《速道意藏心髓口耳传承红引三身意藏普照之日童子甚深义光芒万丈遍照十方》。顶礼原始怙主！ 遍及一切不变大乐智慧， 具足一切殊胜大空离思界， 双运三身功德一切之自性， 自明原始怙主祈愿得胜！ 本体本来清净法界大虚空， 自性任运成就圆满光明灿， 大悲遍及一切化身光芒具， 三身圆聚众生上师我敬礼！ 无有迁变安乐逝者之藏心， 暂时净除洗涤甘露之命脉， 九乘之顶精华心髓之精要， 无上大圆满甚深义理心中依！ 甚深且广阔续部义理如海边， 一切遍知非是孩童心性能衡量？ 然而义理传承甘露之滴许， 取舍增益祈请智者赐予许可！ 又是，吉祥普贤王如来意不离法界的同时，从自身不异于他之果位五佛以意传意，从而大密金刚乘续部、教言、窍诀的显现不可思议，使所化众生的界自性解脱。此处，对于所化、能化之乘不可思议的精华、精要、究竟者，是比秘密更秘密、极其秘密的殊胜者。又是，无上极密阿底大圆满三部的顶峰。是过去、现在、未来三世诸佛唯一行持的殊胜道，能于一生一世获得圆满正等觉三身果位的速道，具有此等特点。三身圆聚诸佛之自在意的无边意藏，如同心髓一般。口耳传承部的殊胜法窍诀，此即是红引。
English
Homage and vow to compose. Homage and vow to compose. Hūṃ: Śuddharucātrikayaśayakotre: Gukapathāthebhaṣaṣayakoṣaprarucisūryanavasti: Hūṃ: From the pure appearance of the three kāyas, the mind treasure, exists the Dharma called "The Swift Path Red Guidance Three Kāyas Mind Treasure Radiantly Shining Sun." Hūṃ: Called "The Swift Path Mind Treasure Essence Oral Transmission Red Guidance Three Kāyas Mind Treasure Radiantly Shining Sun Youth Profound Meaning Light Thousand Directions Spreading." Homage to the primordial protector! All-pervading, unchanging, great bliss wisdom, Perfect in every way, great emptiness beyond thought's realm, The self-nature of the union of the three kāyas, all virtues, May the self-aware primordial protector be victorious! The essence is primordially pure, the great expanse of the Dharmadhātu, The nature is spontaneously accomplished, the splendor of enjoyment is clear, The compassion is all-pervading, the light of emanation is present, I prostrate to the guru, the embodiment of the three kāyas, the refuge of beings! The unchanging essence of the Sugata's heart, The stream of nectar that purifies temporary stains, The essence of the heart essence, the pinnacle of the nine vehicles, I rely on the profound meaning of the unsurpassed Great Perfection in my heart! The end of the vast and profound ocean of tantric meaning, How can a childish mind measure what is not all-knowing? However, a drop of nectar from the lineage of meaning, Grant permission to the wise to take and increase it! Moreover, the auspicious Samantabhadra, while his mind does not stray from the Dharmadhātu, through the intentional transmission to the five Buddha-kāyas of the fruition, who are not different from himself, the appearance of the great secret Vajrayāna tantras, āgamas, and upadeśas is inconceivable, causing the realms of those to be tamed to be liberated by their own nature. Here, the essence, the quintessence, the ultimate of the inconceivable vehicles of those to be tamed and those who tame, is more secret than the secret, an extremely secret and sacred one. Moreover, the unsurpassed most secret Atiyoga Great Perfection is the pinnacle of the three classes. It is the supreme path of the sole journey of all Buddhas of the three times, the swift path that can attain the state of the three Buddha-kāyas in one lifetime and one body, possessing such characteristics. The boundless mind treasure of the intention of the lords of the three kāyas, the union of all Buddhas, is like the heart essence. This oral transmission of the extraordinary Dharma of the Upadeśa class is the Red Guidance.
Tibetan
སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་བར་མཐའ་རུ་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཐོག་མར་དགེ་བའི་དོན་ཁྲིད་ལ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། དམ་བཅའ་བ། གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ། མཆོད་བརྗོད་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ།
Chinese
在开示时，有始中末善的三种引导，第一，最初的善之引导，有供养赞颂、立誓、以及显示进入教诲之因三个方面。 供养赞颂与立誓造论。
English
In the act of teaching, there are three guides of virtue in the beginning, middle, and end. First, the guide of virtue in the beginning, which has three aspects: offering praise, making a vow, and showing the cause for entering the instruction. Praise of offering and vowing to compose.