Tibetan
རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། སློབ་དཔོན་གང་གིས་མཛད་པ་དང༌། བོད་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། གནས་བརྟན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས། །མདོ་སོགས་ཆོས་ལས་བཤད་མཐོང་བ། །བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བཤད་མདོར་བསྡུས་བྱས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོས་སྔར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལས་བཤད་པ་གཟིགས་ནས་ཞུ་བ་པོ་འདིས་ཞུས་པའི་ཆོས་འདི་མཛད། གསུངས་པ་ལྟར་ཇོ་བོ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་བཅོས་འདི་མཛད་ཙ་ན་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐོ་སྐོར་ཡིན་པས། ཉན་ཐོས་རྩ་བའི་སྡེ་པ་བཞི་ལས་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་བྱེ་བྲག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་པ་ལྷ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པའི་གནས་བརྟན་མཚན་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་དང༌། རྒྱལ་བའི་བཀའི་ལུང་མདོ་སྡེ་དང་སོགས་པས་རྒྱུད་དང༌། དེ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་བཤད་པ་དག་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་གཞུང་འདི་རྩོམ་པར་ཞུ་བ་པོ་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་ལྷ་བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་པའི་ངོར། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་བསྡེབས་ནས། སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་དེ་རིང་གི་སྒོམ་དོན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་ངག་སྐྱེས་བུས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་པ་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་ལས་མཚན་དུ་གསོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱྀ་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི་དོན་གྱི་ཆ་ལེགས་པར་སྡེབས་ཏེ་ཚིག་ཉུང་ངུས་རྩོམ་པར་མཛད་པ་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱིལ་བུ་བའི་ཞལ་ནས། བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ། །མདོ་སོགས་ཆོས་ལས་བཤད་མཐོང་བ། །ཞེས་པ་རང་བཟོ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡ་གིར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཐབས་བཤད་ཟེར་ནས། འདིར་མདོ་སོགས་ཆོས་ལས་བཤད་མཐོང་ཞེས་པ་མི་འགལ་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ཙམ་ལས་མེད་པ་མ་ཡིན། མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་ན་བཞུགས་པའང་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ལྡན་ཡིན་ཞེས་པའོ་གསུངས། གཉིས་པ། བོད་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇོ་བོས། ཆོས་འདི་ཞང་ཞུང་གི་ཡུལ་ཐོ་ལིང་གསེར་ཁང་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་བརྩམས་པ་ལས། དེའི་ཚིག་དང་དོན་ཞུ་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སྟེ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་དེ་ཉིད་དང་ཞུ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་རྨ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ལས་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་རྣམས་པཎྜི་ཏ་ལ་ལེགས་པར་ཞུས་ཏེ་དག་པར་བགྱིས་ནས་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིལ་བུ་བའི་ཞལ་ནས། འདིའི་ཚིག་རྡོག་པོ་ཁ་ཅིག་པོ་དེ་ལ་མི་ཟིན་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྙེལ་བ་ཞིག་མཛད་པར་ཞུ། མ་བསྙེལ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པའམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞིག་དགོས་གསུངས། དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུས་མངོན་མཐོའི་རྟེན་ལས་ནི། །ངེས་ལེགས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ལམ་རབ་སྣང་བྱེད་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་ཚུལ། །གཞུང་མཛད་མར་མེ་མཛད་དཔལ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །གངས་ཅན་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འབྲོམ་སྟོན་རྗེ། །མཚན་དང་དོན་མཐུན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ལ། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་མཆོག །མཁྱེན་རབ་གསལ་བས་ཐུགས་ཆུད་པུ་ཏོ་བས། །ཇི་སྐད་གདམས་བཞིན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གཙོར་གྲགས་ཤ་ར་བའི། །གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས། །དཀོན་མཆོག་འབངས་དེའི་དྲིན་ལས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག །མཐོང་བར་གྱུར་གང་དེ་འདིར་བཀོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིང་གནས་ཤིང༌། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་འདིར་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་པོར་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ཤོག །བདག་ཀྱང་སྐྱེ་ནས་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་བར། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་གདམས་པའི་ཆོས་ཚུལ་དང༌། །ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་མགོན་དང་བཅས་གྱུར་ཅིག
Chinese
著作圆满的结尾之义。 著作圆满的结尾之义。 著作圆满的结尾之义中，论述由哪位论师所造，以及在藏地如何翻译的两种情况。首先是： 尊者燃灯吉祥， 经等法中所说见， 菩提光祈请后， 菩提道次第略说。 《菩提道灯论》由大学者吉祥燃灯智所造，圆满结束。 如是说。夏惹瓦说道：阿底峡尊者如先前所说，见到上师的口诀和经部等法中所说，造了这部应请求者所请的法。如所说，阿底峡尊者到藏地造这部论典时，年已六十多岁。从声闻根本的四个部派中，属于大众部派的分支，说一切世间出世部的拉·桑结益西（ལྷ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་）的传承出家并受比丘戒，很久以来都是一位住持，名为燃灯吉祥智，如先前所说，上师的口诀和，诸佛的教言经部等续部，以及，解释所有这些意旨的论典成为量士夫的法类中所说，见到如何著此论典的祈请者，以愿力相关的弟子拉尊巴·菩提光，如先前所示，祈请之后，应所请，将所有三藏的法全部混合，在一个座垫上，作为今天修行的要点来修持的窍诀，是士夫所获得的果位，圆满菩提的道，如实宣说，简略地做了这个。这也就是从意义上取名为《菩提道灯论》。精通所有明处，获得论师果位的大智者吉祥燃灯智，将诸佛所有经典之义的各个部分很好地组合起来，用简短的文字写作，没有障碍和中断地完成，所以圆满。 如是说。居巴瓦说道：论典完全圆满的事业中，经等法中所说见，这是放弃自造之说。上面是上师们所教导的方法已经说完。
English
The meaning of the completion of the composition. The meaning of the completion of the composition. In the meaning of the completion of the composition, there are two aspects: which teacher composed it, and how it was translated in Tibet. The first is: The venerable Atiśa's glorious, Seeing what is said in the Sutras and other teachings, After Bodhiprabha requested, He briefly explained the path to enlightenment. The Lamp for the Path to Enlightenment was composed by the great scholar, the glorious Atiśa, and is complete. So it is said. Sharawa said: As Atiśa had said before, seeing what was said in the oral instructions of the gurus and the Sutras and other teachings, he composed this Dharma requested by the requester. As it was said, when Atiśa came to Tibet and composed this treatise, he was over sixty years old. From the four fundamental schools of the Hearers, belonging to the branch of the Mahasamghika school, the school that speaks of transcending all worlds, he was ordained and fully ordained in the lineage of Lha Sangye Yeshe (ལྷ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་), and for a long time was a resident, named Atiśa, the glorious wisdom of the lamp, as he had said before, the oral instructions of the gurus, and, the words of the Buddhas, the Sutras and other Tantras, and, the teachings of the treatises that explain the meaning of all these, which have become valid men, seeing how the requester of this treatise was written, the disciple Lha Tsünpa Bodhiprabha, who is related by aspiration, as shown before, after requesting, in response to the request, all the teachings of the Tripitaka are mixed together, and on one cushion, the key points of practice for today's meditation are practiced, which is the fruit obtained by the man, the path of complete enlightenment, truthfully declared, and briefly done this. This is also named "Lamp for the Path to Enlightenment" from the meaning. The great scholar, the glorious Atiśa, who is proficient in all fields of knowledge and has attained the rank of teacher, has well combined the various parts of the meaning of all the scriptures of the Buddhas, and has written in concise words, and has completed it without obstacles and interruptions, so it is complete. So it is said. Kyilbuwa said: In the work of the complete completion of the treatise, seeing what is said in the Sutras and other teachings, this is abandoning the self-made saying. Above, the methods taught by the gurus have been explained.
Chinese
尔后，此处说“在经等法中见到”，这并不矛盾，并非仅有上师的口诀。在所有经部和续部中都能见到，是说具有二者。 第二，在藏地如何翻译的情况是：印度堪布燃灯吉祥智和译师比丘善慧，翻译并校订后确定下来。 如是说，乔沃也说：此法在象雄地方的托林金殿中善为编纂，用梵语写成。其中词和义的请教之处的班智达，是印度堪布燃灯吉祥智，即吉祥灯明智，造论者本人；以及请教的译师，是对胜者教法出家并受具足戒的比丘玛·善慧。由他们将印度的语言翻译成藏地的语言，词和义的各部分都向班智达请教，善为校正后，毫无错谬地确定下来。 如是说。对此，斯布瓦的尊颜说：此处的有些词句，对于某些人来说，会有不理解和不知道的情况，因此请大家不要忘记。仅仅不忘记还不够，需要时时刻刻修习或受持。 如是，士夫从增上生的所依中，决定成办胜妙菩提，显明道之精要的《道灯论》，论著作者灯明吉祥智本人，对雪域的教法命脉仲敦巴，名符其实的胜者生源，善说此善说珍宝。 以智慧明晰而领悟的布多瓦，如教导般修习的功德，成为智者和成就者的首领的夏惹瓦，从其语录中产生的所有的善知识，贡秋巴，因其恩德，略微见到，在此记录下来。 以此善根，愿胜者教法长久住世，所有众生都进入此菩提妙道，迅速在金刚座上成佛。 愿我生生世世乃至菩提，与乔沃父子的教法，以及恒常不离彼之导师的善知识为伴。
English
Then, here it is said, "seen in the scriptures and other teachings," which is not contradictory, as it is not just the oral instructions of the lama. It is seen in all the Sutras and Tantras, meaning it possesses both. Secondly, the manner in which it was translated in Tibet is: the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana and the translator Bhikshu Gewai Lodro translated, edited, and finalized it. As it is said, Jowo also said: This Dharma was well compiled in the Tholing Golden Temple in the land of Zhangzhung and written in Sanskrit. The Pandit to whom the words and meanings were referred was the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana, i.e., the glorious Lamp of Wisdom, the author of the treatise; and the translator who requested was the Bhikshu Ma Gewai Lodro, who had renounced and fully ordained in the Victorious Dharma. They translated the Indian language into the Tibetan language, and each part of the words and meanings was consulted with the Pandit, well corrected, and finalized without error. As it is said. To this, the venerable Spilbuwa said: Some of the phrases here may not be understood or known by some, so please do not forget them all. Not only should you not forget them, but you should also practice or uphold them at all times. Thus, from the support of higher realms, the individual definitely accomplishes the excellent Bodhi. The author of the treatise, the glorious Lamp of Wisdom himself, who illuminates the essence of the path, the Lamp for the Path, to Dromtonpa, the lifeblood of the teachings of the Land of Snows, the source of the Victorious Ones whose name and meaning are in accord, well spoke this excellent and precious teaching. By the merit of Putowa, who understood with clear wisdom and practiced as instructed, Sharawa, renowned as the chief of the wise and accomplished, from the sayings of whom arose all the virtuous friends, Konchok Bang, through his kindness, having seen a mere fraction, I have recorded it here. By this virtue, may the Victorious One's teachings endure long, and may all beings enter this excellent path to Bodhi and quickly attain Buddhahood on the Vajra Throne. May I, from birth to birth until enlightenment, never be separated from the Dharma teachings of Jowo and his sons, and may I always be accompanied by the virtuous friend who teaches it.
Tibetan
།གལ་ཏེ་གཞུང་དང་འགྲེལ་བའི་ཚིག་དོན་དག །ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་དབང་གིས་སྡེབ་ལེགས་སུ། །རྩོམ་པར་མ་ནུས་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཆ། །མཆིས་ན་མི་འཆབ་མཁས་པའི་ཚོགས་ལ་འཆགས། །ཞེས་ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་སྐྱེ་དགུའི་འདྲེན་པ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་པའི་གསུང་གིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བའི་བཞེད་པ་བསྐང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལའང་ཕན་པར་འདོད་པའི་བློས། མཆོག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་ཤཱཀྱ་མཆོག་གི་གཙོ་བོའི་འབངས་རབ་ཏུ་ཚེས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པའི་བཙུན་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་གྲགས་པ་དོན་གྲུབ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དགའ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཡི་གེར་བགྱིས་པ་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒལཾ། ། འདིའི་གཞུང་གི་དཔེ་རྣམས་ལ་ཚིག་ཟུར་འདྲ་མིན་འདུག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་དག་གིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པའི་འགྲེལ་བ་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པའོ།། མངྒལཾ།། ། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན།
Chinese
如果因为没有如实通达经文和注释的词义，而在文句组织等方面，出现了无法写作等过失之处，我不会隐瞒，向智者们忏悔。这是应东方多康（mdo khams）地区众生的引导者司徒仁波切·确吉坚赞（chos kyi rgyal mtshan）长期以来的劝请，为了满足其愿望，并且也为了利益其他对神圣佛法感兴趣的人们，我，至高无上的具吉祥上师夏玛巴（zhwa dmar）第五世嘉瓦·一切智者贝·衮却释迦秋（dpal dkon mchog shAkya mchog）之首要眷属，极其幸运的尊者面前以头顶触碰其足尘的出家法师，说法者扎巴顿珠·语自在金刚藏·喜悦鬘者所书写，愿一切众生吉祥！萨瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒལཾ།，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）此经的各种版本存在措辞差异，现已按照善知识夏惹瓦（sha ra ba）大师的教言，以及其亲传弟子们所作的笔记形式的注释进行了整理。芒嘎朗！（藏文：མངྒལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥！）。 著作圆满的结尾之义。
English
If, due to not fully understanding the meaning of the words in the scriptures and commentaries, there are shortcomings such as being unable to compose well, I will not conceal them and confess to the assembly of wise ones. This is to fulfill the long-standing request of Situ Rinpoche Chokyi Gyaltsen, the guide of beings in the eastern Dokham region, and with the intention to benefit others who are interested in the sacred Dharma. I, the monk who speaks the Dharma, Drakpa Dondrup, Ngagi Wangchuk Dorje Nyingpo, the Garland of Joy, who touches the dust of the feet of the venerable before the supreme and glorious Lama, the Fifth Shamarpa, Gyalwa Kunzig Pal Konchok Shakya Chok, the foremost of his retinue, have written this. May it be auspicious for all beings! Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्वमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspiciousness!) The various versions of this scripture have different wordings, and they have now been arranged in accordance with the teachings of the virtuous friend Sharawa and the commentaries made in the form of notes by his direct disciples. Mangalam! (Tibetan: མངྒལཾ།, Sanskrit Devanagari: मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: maṅgalam, Literal Chinese meaning: Auspiciousness!). The meaning of the completion of the work, the conclusion.