Tibetan
དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ཚུལ། དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ཚུལ། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པར་འདུ་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཅིང༌། ཐར་པ་འདོད་པ་ལའང་རང་དོན་དུ་ཐར་པ་འདོད་པ་དང་གཞན་དོན་དུ་ཐར་པ་འདོད་པ་གཉིས་ཏེ་གང་ཟག་གི་རིགས་གསུམ་པོ་དེ་ལས་མེད་པས། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བར། མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཡོད་དེ། སྲིད་པ་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྲིད་པ་འདོད་པ་ནི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་རང་དོན་དུ་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་ནི་རང་དོན་དུ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐར་པ་གཉིས་ཀ་མི་འདོད་པར་གཞན་དོན་དུ་ཐར་པའི་མཆོག་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ཅིང༌། སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གིས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང༌།འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ནི། །ཆོས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞིག་ལ། །དང་པོར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས། །ཕྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་འབྱུང་བ། །གང་ཕྱིར་མངོན་པར་མཐོ་ཐོབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ངེས་པར་ལེགས་པ་འོངས། །ཞེས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་གཉིས་སུ་འདུས་པར་གསུངས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐར་པ་ཙམ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གིས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་དང༌། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་དེ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་མེད་པས། དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ཚུལ།", "chinese_translation": "第一，所有佛陀教法归摄于三士道之理。", "english_translation": "Firstly, how all the teachings of the Buddha are included in the path of the three types of individuals." }, { "original_tibetan": "དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ཚུལ།", "chinese_translation": "第一，所有佛陀教法归摄于三士道之理。", "english_translation": "Firstly, how all the teachings of the Buddha are included in the path of the three types of individuals." }, { "original_tibetan": "ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པར་འདུ་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཅིང༌། ཐར་པ་འདོད་པ་ལའང་རང་དོན་དུ་ཐར་པ་འདོད་པ་དང་གཞན་དོན་དུ་ཐར་པ་འདོད་པ་གཉིས་ཏེ་གང་ཟག་གི་རིགས་གསུམ་པོ་དེ་ལས་མེད་པས། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བར། མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ན་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཡོད་དེ། སྲིད་པ་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྲིད་པ་འདོད་པ་ནི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་དང༌། སྲིད་པ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་རང་དོན་དུ་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་མངོན་པར་མི་འདོད་པ་ནི་རང་དོན་དུ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་དང་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱི་ཐར་པ་གཉིས་ཀ་མི་འདོད་པར་གཞན་དོན་དུ་ཐར་པའི་མཆོག་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཡིན་ཅིང༌། སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གིས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང༌།འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ནི། །ཆོས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞིག་ལ། །དང་པོར་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས། །ཕྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་འབྱུང་བ། །གང་ཕྱིར་མངོན་པར་མཐོ་ཐོབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ངེས་པར་ལེགས་པ་འོངས། །ཞེས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་གཉིས་སུ་འདུས་པར་གསུངས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐར་པ་ཙམ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གིས་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་དང༌། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་དེ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་མེད་པས། དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་", "chinese_translation": "全知善知识夏惹瓦尊者曾说：“佛陀所说的所有法都包含在三士道的次第中。”原因是，就进入佛法的所依补特伽罗而言，只有追求轮回安乐和追求解脱两种。而希求解脱者，也有为自利而希求解脱和为利他而希求解脱两种，总共就是这三种补特伽罗。因此，圣者无著在《大乘经庄严论释》中说：“总之，在有情众中，有这三种有情：欲求有者，欲求离有者，以及不欲求二者者。”其中，欲求有者，是指仅仅追求轮回安乐的下士夫；欲求离有者，是指为自利而仅仅追求脱离轮回的解脱的中士夫；不欲求二者者，是指不为自利而希求轮回安乐和仅仅脱离轮回的解脱，而是为了他利而希求不滞于有寂二边的殊胜解脱，即圆满佛果的上士夫。就这些士夫所要获得的法而言，圣者龙树在《宝鬘论》中说：“于圣法之器，法成就乃生，何人耶，初则有殊胜，后则定善生，何故得殊胜，渐次定善来。”这里说，所有要获得的法都包含在增上生和决定胜两种之中。增上生是指天人的安乐，是下士夫所要获得的法；决定胜有两种，声闻菩提和独觉菩提，是指仅仅脱离轮回的解脱，是中士夫所要获得的法；不滞于有寂二边的菩提，是上士夫所要获得的法，除此三种之外没有其他。因此，获得它们的", "english_translation": "The great and all-knowing virtuous friend Sharawa said, \"All the teachings of the Buddha are included in the order of the three types of individuals.\" The reason for this is that, in terms of the individuals who rely on entering the Dharma, there are only two: those who seek the happiness of samsara and those who seek liberation. And among those who desire liberation, there are two: those who desire liberation for their own benefit and those who desire liberation for the benefit of others. Thus, there are only these three types of individuals. Therefore, the noble Asanga said in the commentary on the Mahāyānottaratantraśāstra, \"In short, among the assembly of sentient beings, there are these three types of sentient beings: those who desire existence, those who desire to be free from existence, and those who do not desire either of the two.\" Among these, those who desire existence are the inferior individuals who seek only the happiness of samsara. Those who desire to be free from existence are the intermediate individuals who seek only liberation from existence for their own benefit. Those who do not desire either of the two are the superior individuals who do not desire the happiness of samsara or mere liberation from existence for their own benefit, but rather desire the supreme liberation that does not abide in the extremes of existence and peace—the complete enlightenment of Buddhahood—for the benefit of others. In terms of the Dharma to be attained by these individuals, the noble Nagarjuna said in the Ratnāvalī, \"For the vessel of the sacred Dharma, the accomplishment of Dharma arises. Who is it? At first, there is excellence, and later, definite goodness arises. Why is excellence attained? Gradually, definite goodness comes.\" Here, it is said that all the Dharma to be attained is included in the two: higher realms and definite goodness. Higher realms refer to the happiness of gods and humans, which is the Dharma to be attained by inferior individuals. Definite goodness has two aspects: the enlightenment of śrāvakas and the enlightenment of pratyekabuddhas, which refer to mere liberation from existence and are the Dharma to be attained by intermediate individuals. The enlightenment that does not abide in the two extremes of existence and peace is the Dharma to be attained by superior individuals. There are no others besides these three. Therefore, the means of attaining them" } ] ============================================================
Tibetan
ལམ་ཡང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གསུམ་པོ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌།ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་ནི་རང་དོན་དུ་ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མར། གསང་སྔགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བོ་ཞེས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་གསུངས་པས་ན། །དེ་དོན་འདིར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐེག་པར་མཚུངས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལམ་ཡིན་ཅིང༌། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་མངོན་མཐོའི་ལམ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཞར་ལས་སྟོན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇོ་བོས་གཞུང་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་དུ་བཏུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས། ལོ་བྱ་ཡུལ་གྱི་གདན་རབས་བཅུ་གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོའི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཧྲིལ་ཏེ་དྲིལ་ནས་གང་ཟག་གཅིག་གིས་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས་པར་གདའ་བས། སྤྱིར་ཇོ་བོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་གཅིག་སྒོམ་དུ་བཏུབ་ན་ཆོས་ཤིག་ཡོང༌། འདི་གཅིག་སྒོམ་དུ་མ་བཏུབ་ན་ཆོས་ཡོང་བའི་ཐབས་ཡེ་མེད། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དང་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འདི་ལ་སོ་ཞིག་མ་ཐེབས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དུ་སྤུང་གིས་འགྲོ་བ་ཡིན། འདི་ལ་སོ་ཞིག་ཐེབས་ན་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། དེ་གདམས་ངག་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དང་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་འདུ་ཚུལ།
Chinese
此外，圣者慧藏所宣说的经中说：这三种是必定能引出的乘，即：声闻乘、独觉乘和大乘。如是所说的声闻和独觉这二乘，因为都是为了自身利益而修持解脱，所以称为小乘，是中士之道；大乘的波罗蜜多乘和密咒乘，正如觉沃自己所著的《行集灯论》中所说：依靠密咒波罗蜜多，修持菩提。上师佛陀如是说，故在此处书写其义。如同为了他者利益而修持圆满菩提之乘，是上士之道。小士所追求的增上生道，只是在上述这些的顺带中宣说，因此，佛陀所宣说的一切法都包含在三士道中。所有这些，觉沃都依靠《菩提道灯论》的口诀，使其能在一个人相续中次第生起。因此，洛扎域的第十二任座主仁波切楚臣衮波说：大觉沃以极其殊胜的口诀之力，将三藏和四续部的所有法门，全部汇集起来，为了让一个人在一个座上修持，才造了这道次第。总的来说，觉沃的道次第，如果能一心修持，就能产生佛法。如果不能一心修持，就没有产生佛法的方法。其中，如果不将无常和死亡牢记于心，那么所有的功德都会变成过失。如果能将无常和死亡牢记于心，那么所有的过失都会变成功德。因此，这是对口诀总体的安立。第一，佛陀所宣说的一切法都包含在三士道中的方式。
English
Furthermore, the Sutra taught by the noble Inexhaustible Intellect states: "These three are the vehicles that will definitely lead out, namely: the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle." As it is said, the two vehicles of Hearers and Solitary Realizers are called the Lesser Vehicle because they are similar in that they cultivate liberation for their own benefit, and are the path of the middling person. The Great Vehicle, the Perfection Vehicle and the Secret Mantra Vehicle, as Jowo himself said in the Lamp for Compendium of Practice: "Relying on Secret Mantra Perfection, one cultivates enlightenment." Since the Lama Buddha said so, its meaning is written here. Like the vehicle for cultivating complete enlightenment for the benefit of others, it is the path of the superior person. The path of higher rebirth, which is pursued by the small person, is taught as a side note to these, so all the Dharma taught by the Buddha is included in the path of the three persons. All of these, Jowo, relying on the instructions of the Lamp for the Path to Enlightenment, made it possible to gradually generate them in the mindstream of one person. Therefore, the twelfth throne holder of Lho Drak Yul, the precious Tsultrim Gonpo, said: "The great Jowo, with the power of extremely profound instructions, gathered all the teachings of the three baskets and the four tantras, and created this path of stages for one person to practice on one seat." In general, if this path of stages of Jowo can be practiced with one mind, then Dharma will arise. If it cannot be practiced with one mind, then there is no way for Dharma to arise. Among them, if one does not take impermanence and death to heart, then all virtues will turn into faults. If one takes this to heart, then all faults will turn into virtues. Therefore, this is the general establishment of the instructions. First, the way in which all the Dharma taught by the Buddha is included in the path of the three persons.