Tibetan
ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྟགས་བསྟོད་ཡོངས་འདུའི་གྲིབ་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྟགས་བསྟོད་ཡོངས་འདུའི་གྲིབ་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བྷྱོཿ བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །མ་གཅིག་སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་ནི། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་ངན་ནེ་མ། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བ་དྲག་པོས་འབོད་ལགས་ན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ནས། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་རོལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་འདིར། །པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་རོ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དཔལ་འབར་དབང་ཕྱུག་མ་མོ་ངན་ནེ་མར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམར་ཆེན་མཆོད་ཡོན་དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་བཞད། །ཚིལ་ཆེན་གསུར་དུད་ཞུན་མེ་མཁྲིས་པའི་ཆབ། །ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔའི་སྒྲ། །སྨན་རག་གཏོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་གནས་ཉུལ་མ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་བརྗིད་པ་ནི། །འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མངའ་བརྙེས་རྟགས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བོའི་གཤེད་མ་མཛད་པའི་རྟགས། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ་ང་རོ་སྒྲོག་པ་ནི། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་རྟགས། །རྣ་བར་དུང་གི་ཨ་ལུང་འཁྲོལ་བ་ནི། །ལེགས་ཉེས་གཉིས་ཀྱི་གདར་ཤ་བཅད་པའི་རྟགས། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པོ་རྟག་ཏུ་བུ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་རྟགས། །རལ་བ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ནི། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རྟགས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་བརྒྱན་བྱས་པ་ནི། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བཞུགས་པའི་རྟགས། །མགོ་བོ་རློན་པས་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ནི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །སེ་རལ་ཁ་དང་རུས་ཕྲེང་བརྒྱན་པ་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ངལ་དུབ་མེད་པའི་རྟགས། །གཡས་པས་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོར་ཟ་བ་ནི། །སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་རྟགས། །གཡོན་ན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་རྟགས། །རབ་དཀར་དར་གྱི་སྟོད་གཡོག་བྱས་པ་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་གི
Chinese
ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྟགས་བསྟོད་ཡོངས་འདུའི་གྲིབ་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྟགས་བསྟོད་ཡོངས་འདུའི་གྲིབ་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བྷྱོཿ 从大乐普贤王如来的虚空中，从法界性中生起慈悲忿怒的佛母，掌管所有处所坟墓，是唯一的三有之主，您是掌管田地的坟墓母神恶涅玛，瑜伽士以猛烈的悲痛呼唤您，请您从八大尸林和二十四圣地，降临到这充满慈爱和悲悯的地方。在这尸林嬉戏的巨大宫殿中，在莲花日月和人尸堆叠的宝座上，请唯一的佛母及其眷属安住于此。向光辉炽盛、自在的母神恶涅玛，以身语意三门恭敬顶礼。奉献广大的红色供品，绽放五种感官之花，油脂熊熊燃烧，胆汁如雨般降下。血肉骨骼作为食物，腿骨号和颅骨鼓发出声响，以及药酒食子的会供品等，我将无尽的供品充满整个虚空，请您欢喜享用。掌管田地的坟墓母神，游走四方，您那深蓝色的庄严身色，象征着您已证得不变的法界。示现忿怒燃烧的形象，象征着您是十方仇敌的死神。口中发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：吼）的怒吼声，象征着您将违背誓言的仇敌远远驱逐。耳朵上摇晃着海螺耳环，象征着您能辨别善恶。三只愤怒的眼睛注视着十方，象征着您像母亲一样永远守护着修行者。红黑色的头发向下垂落，象征着五毒不舍，本自俱生。用五个干骷髅做头饰，象征着五方佛安住在您的头顶。用湿人头做项链，象征着您彻底斩断轮回的痛苦。用人皮和骨骼念珠装饰，象征着您为利益众生永不疲倦。右手吞食仇敌温暖的心脏，象征着您将修行的障碍摧毁成灰尘。左手拿着明亮的镜子，象征着您能清楚地区分诸法。用洁白的丝绸做上衣，象征着空行刹土的
English
Herein lies the "All-Encompassing Shade," a praise of signs for the Field-Protecting Cemetery Goddess. Herein lies the "All-Encompassing Shade," a praise of signs for the Field-Protecting Cemetery Goddess. Bhyoḥ! From the space of the Great Bliss All-Good Mother, from the nature of the Dharmadhatu, the compassionate wrathful mother arises. Ruling over all abodes and cemeteries, the one mother, the mistress of all three realms, is the Field-Protecting Cemetery Mother Nganne Ma. Yogis call upon you with intense longing. Please come from the eight great cemeteries and twenty-four sacred sites to this place of loving compassion. In this great palace of cemetery play, on the throne of stacked lotus, sun, moon, and corpses, may the one mother goddess with her retinue reside. To the glorious, blazing, powerful mother Nganne Ma, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. A vast red offering, flowers of the five senses bloom. Thick grease burns, melted butter and bile rain down. Flesh and bones as food, the sound of leg bone flutes and skull drums. The enjoyment of the feast of medicine, alcohol, and torma, etc. I offer an infinite expanse filling the sky. Please accept the offering with delight. Field-Protecting Cemetery Mother, wandering in places, your majestic dark blue body color signifies that you have mastered the unchanging Dharmadhatu. Showing the form of a blazing wrathful one signifies that you are the death of the enemies of the ten directions. From your mouth, uttering the sounds of (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Meaning: Hum) and (Tibetan: བྷྱོཿ，Sanskrit Devanagari: भ्योः，Sanskrit Romanization: bhyoḥ，Literal Meaning: Bhyoh) signifies that you drive away enemies who break vows. Shaking conch shell earrings in your ears signifies that you distinguish between good and bad. Your three angry eyes gazing in the ten directions signify that you always protect practitioners like a child. Your dark reddish-brown hair hanging down signifies that the five poisons are not abandoned, but are spontaneously accomplished from the beginning. Wearing a crown of five dry skulls signifies that the five Buddha families reside on your head. Wearing a garland of wet heads signifies that you completely cut off the suffering of samsara. Adorned with human skin and bone rosaries signifies that you are tireless in benefiting beings. Your right hand eating the warm heart of the enemy signifies that you destroy obstacles to practice into dust. Your left hand holding a clear mirror signifies that you clearly distinguish all dharmas. Wearing a pure white silk upper garment signifies the realm of the Dakinis.
Tibetan
་གཙོ་མོ་མཛད་པའི་རྟགས། །མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་ལྡིང་སྟབས་གྱོན་བ་ནི། །ཤ་ཟ་ཌཱ་ཀཱིའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་རྟགས། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམས་ཐབས་བྱས་བ་ནི། །ས་སྤྱོད་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་སྐུམ་བྱས་པ་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ལོག་ལྟ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །དབུགས་བྲལ་ཕོ་མོ་གདན་དུ་བརྩེགས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྟགས། །འཁོར་གྱི་མ་མོ་རྣམ་བཞི་ཤར་བ་ནི། །ལས་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མ་མོ་ཆེན་མོའི་བཀའ་འཁོར་ན། །ཤྭ་ན་ཝ་སྤྱང་དྲེད་སོགས་མ་རུང་པ། །མི་བཟད་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །ཉི་མ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་ཇི་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་མཐའ་དག་ཀུན། །དུས་མཐའི་མེ་ཡིས་རྩ་སྦུར་བསྲེགས་པ་བཞིན། །མིང་ཙམ་མེད་པར་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར། །མ་གཅིག་ལྷ་མོ་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་པ་དང་། །རྣམ་ཀུན་སྒྲུབ་པོའི་རེ་འདོད་བསྐོང་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་གཏོ་རུ་ཡེ་ཤེས་དང་འཇུ་ཚ་བསོད་དབང་གཉིས་ནས་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་བ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག མདྒ་ལཾ། དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོའི་རྟགས་བསྟོད་ཡོངས་འདུའི་གྲིབ་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
是作主母之象征。 身穿人皮为地基之舞衣者，是掌管食肉空行母众之象征。 身穿虎皮裙者，是摄集司土地众之象征。 双足右伸左屈者，是压伏因果邪见之象征。 堆叠已逝男女为座垫者，是法界无戏论之象征。 四方显现眷属母神者，是四业事业无碍之象征。 此外，于大母之教敕轮中， 有豺狼狐狸熊等不祥之物， 有丑陋凶残暴戾之眷属众， 如太阳放射光芒一般， 有无边无际不可思议之眷属。 于我等修持菩提之众， 所有中断之邪魔障碍， 如末劫之火焚烧根茎一般， 祈愿成办令其名号亦不存留之事业。 总而言之，未得菩提精华之前， 祈愿玛吉拉尊您与我不分离， 恒常如母般守护瑜伽士， 并成办一切修行者之愿望。 此乃应格托如益西与觉察索旺二人屡次催促，由佐钦五世土登确吉多杰所著，愿以此亦成利乐教众之因。 མདྒ་ལཾ། (藏文) དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག (藏文) 芒嘎朗，愿吉祥！ 名为《田护尸林女神之相赞·圆聚之荫》之著述至此结束。
English
It is a symbol of being the chief mother. Wearing a dancing garment with human skin as its foundation is a symbol of controlling the assembly of flesh-eating dakinis. Wearing a tiger skin skirt is a symbol of gathering the earth-dwelling assemblies. Having the two feet with the right extended and the left bent is a symbol of subduing the wrong views of cause and effect. Stacking deceased men and women as a seat is a symbol of the dharmadhatu being without elaboration. The appearance of the four retinue mothers in the four directions is a symbol of the four actions and activities being unimpeded. Furthermore, in the command circle of the Great Mother, There are inauspicious things such as jackals, foxes, wolves, and bears, There are assemblies of ugly, cruel, and violent retinues, Like the sun radiating light, There are retinues that are boundless and inconceivable. For us, the assemblies practicing enlightenment, All the obstructing enemies and obstacles, Like the fire of the final age burning roots and stems, May you accomplish the activity of destroying them without even a name remaining. In short, until the essence of enlightenment is attained, May Machig Lhamo, you, not be separated from me, Always protect the yogi like a child, And accomplish the wishes of all practitioners. This was written by Dzogchen Fifth Thubten Chokyi Dorje, based on the repeated urging of Geto Ru Yeshe and Jucha Sonam Wang, may this also become a cause for benefiting the teachings and beings. མདྒ་ལཾ། (Tibetan) དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག (Tibetan) Mangalam, May it be auspicious! Here concludes the treatise called "The Praise of the Signs of the Field-Protecting Cemetery Goddess: The Shade of the Gathering."