Tibetan
དཔེ་སྐྲུན་སྔོན་འགྲོའི་གཏམ་ཐུང་། དཔེ་སྐྲུན་སྔོན་འགྲོའི་གཏམ་ཐུང་། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིན་འཛིན་ནི། དུས་རབས་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཟབ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མིང་གང་ཟག་ལ་ཐོག་པའི་འཚབ་བྱེད་སྐྱེས་ཆེན་ཡོངས་གྲགས་ཤིག་སྟེ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་གང་བོར་བྱ་གཏང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་གནད་དུ་སྣུན་པས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཞེས་མཚན་དུ་གྲགས་པ་བྱུང་། རྗེ་གང་ཉིད་དང་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བགྲོས་ནས་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་རྫོགས་ཆེན་དགོན་པ་ཕྱག་བཏབ་པ་ནི་དབུས་གཙང་དུ་ཉམས་རྒུད་ཐེབ་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆོས་བརྒྱུད་གནས་དུས་འདིར་དམིགས་ཀྱིས་སླར་གསོ་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྒྱབ་ལྗོངས་མངོན་ཞིང་། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་སྡེ་དགེའི་མངའ་ཁུལ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀཿདཔལ་སོགས་རྙིང་དགོན་མང་པོར་ཕེབས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་ལ་དག་ཐེར་མཛད་ཅིང་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་ཨ་མདོ་དང་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་བརྒྱུད་དགོན་སྡེ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་འཕེལ། ཕྱི་དུས་འདིར་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་སུ་འཕེལ་བའི་ཆུ་འགོའམ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་མཆོག་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲགས། རྗེ་གང་གི་སྤྲུལ་རབས་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་བྱོན་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ། མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་སྟེ་ཚུལ་དགུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མངའ་བདག་ཤ་སྟག་བྱོན་པས་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་གཙུག་རྒྱན་ལྟ་བུར་ཆགས་ཤིང་། གཞུང་ས་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས་མ་ཧཱ་པཎ་ཏྲི་ཏ་ཨེར་ཏི་ཎི་ཧོ་ཐོག་ཐུའི་ཆོ་ལོ་ཐེངས་མང་བསྩལ་བའི་མཚན་ཐོབ་ལྡན། སློབ་བུ་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་དང་འཇིགས་མེད་རྣམ་བཞི་སོགས་སྐུ་རབས་རིམ་བྱོན་གྱི་ཐུགས་སྲས་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཟང་ལ་མང་བ་བྱོན་པས་ཆོས་རྒྱུན་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ། གྲུབ་དབང་སྐུ་རབས་རིམ་བྱོན་གྱི་ཞལ་གསུང་བསྟན་བཅོས་མང་རབ་བཞུགས་ཚུལ་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་ཐར་དག་ན་གསལ་ཡང་སྔར་དུས་བཀའ་རྒྱ་དམ་པོར་མཛད་དེ་ཤིང་པར་དུ་མ་བཀོད་པ་དང་། སྔ་ཕྱིར་བླ་བྲང་ལ་མེ་སྐྱོན་དང་ས་འགུལ་གྱི་གནོད་འཚེ་ཐེབ་པས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་རྩ་འཐོར་སོང་ཕྱིར་དེང་དུས་མཇལ་དུ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། སྔར་ལམ་གྲུབ་དབང་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་གསུང་ཚན་ཐོར་བུ་བསྡུ་སྒྲིག་དཔེ་སྐྲུན་ཐེངས་གཅིག་བྱས་པ་དང་། ད་ལམ་གྲུབ་དབང་སྐུ་རབས་རིམ་བྱོན་གྱི་ཆོས་སྲིད་མཛད་ཕྲིན་བསྐྱངས་པའི་ལྟེ་གནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་བསྐྱར་བཞེངས་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་སྨོན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་མ་ཟད། ནང་བཞུགས་སྐུ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་སྐུ་རབས་རིམ་བྱོན་གྱི་སྐུ་བརྙན་བྱོན་ལེགས་དང་གསེར་གདུང་ཁྱད་འཕགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་སྲི་ཞུ་སྒྲུབ་པ་ན། རྟེན་འབྱུང་ཆུད་མི་ཟ་བའི་བདེན་མཐུས་གནའ་དུས་ནས་ལག་བྲིས་དཔེ་རྙིང་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་མི་བཞུགས་པའི་ཕྱི་མོ་དག་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེན་པོས་ལག་འབྱོར་བྱུང་བ་དད་སྤྲོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དང་བཅས་འགྲེམ་སྤེལ་བགྱིས་པ་སྟེ། འདིས་མཚོན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་རྩ་གང་མཆིས་མཁའ་མཐས་ཁྱབ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རྡུལ་བྲལ་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཐོག་མཐའི་བྱ་བར་དངོས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བསམ་སྦྱོར་གང་ཐད་ནས་རྒྱབ་སྐྱོར་རོགས་དན་མཛད་པོ་ཡོངས་ལ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་ཞུ་བ་དང་བཅས། མཁྱེན་གཟིགས་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པཎ་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རྟོགས་ཉི་མས་མེ་སྤྲེལ་ས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་སྦྱར་བ་དགེ། དཔེ་སྒྲིག་ལས་ཁང་། སྔ་འགྱུར་རྫོགས་ཆེན་དཔེ་ཚོགས་བསྡུ་སྒྲིག་ཁང་། སྤྱི་ཁྱབ་བསྡུ་སྒྲིག་དག་ཞུས་པ། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་བདུན་པ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རྟོགས་ཉི་མ། ཆེད་འགན་དག་ཞུས་པ། སྨྱོ་ཤུལ་མཁན་པོ་འཆི་མེད་བཟོད་པ། རྫོགས་ཆེན་སློབ་དཔོན་བསོད་སྦྱིན། རྫོགས་ཆེན་སློབ་དཔོན་པདྨ་སྣང་བ། བསྐྱར་ཞུས་པ། སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ར་ཐིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་འོད། བྲག་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཡིག་གཏག་པ། བསྟན་འཛིན་ཚེ་དབང་། བསྟན་འཛིན་ཤེས་རབ། པདྨ་གྲགས་པ། དཔེ་སྒྲིག་པ། དབྱིན་ཇི་བ་པདྨ་མཐུ་སྟོབས། མདུན་ཤོག་མཛེས་རིས་པ། ཕུར་བཟང་། ཡུས་ཁུ་ཡུས། དཔེ་སྐྲུན་སྔོན་འགྲོའི་གཏམ་ཐུང་།
Chinese
出版前言短语。 出版前言短语。 成就自在圆满大士白玛仁增，是十一世纪时，前译宁玛派深奥法门大圆满的教法名称加于人名的著名转世大德。这位尊者一生以舍弃隐秘瑜伽士的身份，着重修持光明大圆满，使觉性达到圆满之地，因此得名成就者白玛仁增。尊者与第五世尊者商议后，在康区建立佐钦寺，这在卫藏地区衰败的前译宁玛派教法于此时期特别复兴的历史背景下显得尤为重要。他亲自前往以德格（今四川德格县）为中心的康区噶陀寺等众多宁玛派寺庙，对大圆满的见修行进行修正，并如其所愿地在安多和康区发展了数百座教法寺院。在当今时代，他被誉为雪域高原大圆满教法广弘发展的源头或开创车轨的至尊。尊者的转世化身历代都是闻思修三学、贤善正三德、讲辩著三事等九种功德的拥有者，因此成为前译宁玛派教法的顶饰。政府多次赐予“玛哈班智达额尔德尼呼图克图”的称号。弟子如日月星三和无畏四等历代化身的众多贤善成就的心子，使教法传承和事业在四面八方发展。成就自在历代化身的口述著作大多保存在教法史和传记中，但过去因严格的保密而未制成木刻版，且先后因寺院遭受火灾和地震的损害，当时已散失，因此如今能够见到的非常稀少。过去一直有搜集整理成就自在白玛仁增零散著作的计划。
English
Short preface to the publication. Short preface to the publication. The accomplished master of power, Dzogchenpa Pema Rigzin, was a well-known incarnation in the eleventh century who was given the name of the profound Dzogchen teachings of the Early Translation Nyingma school. Throughout his life, this lord, in the manner of a renunciate and hidden yogi, emphasized the practice of luminosity Dzogchen, reaching the point where his awareness was perfected, and thus he became known as the accomplished Pema Rigzin. After consulting with the Great Fifth Dalai Lama, he established Dzogchen Monastery in the Kham region, which highlights the historical background of the special revival of the Early Translation Nyingma lineage, which had declined in U-Tsang, at this time. He personally visited many Nyingma monasteries in the Kham region, mainly in the Dege (present-day Dege County, Sichuan) area, such as Kathok and Pelri, and corrected the view and practice of Dzogchen. As he wished, hundreds of Dharma lineage monasteries flourished in Amdo and Kham. In this later age, he is widely known as the source or the supreme inaugurator of the chariot for the widespread flourishing of the Dzogchen teachings in the land of snow mountains. The successive incarnations of this lord have all been masters of the nine qualities of the three studies of hearing, thinking, and meditation; the three virtues of being learned, disciplined, and excellent; and the three activities of teaching, debating, and writing, thus becoming like the crest jewel of the Early Translation Nyingma teachings. The Ganden Phodrang government repeatedly bestowed the title of "Mahapandita Erdene Hutuktu." Disciples such as the three suns, moons, and stars, and the four fearless ones, and many other learned, virtuous, and accomplished heart-sons of successive incarnations, caused the Dharma lineage and activities to flourish in all directions. The oral teachings and treatises of the successive incarnations of the accomplished one are mostly found in Dharma histories and biographies, but in the past they were not made into woodblock prints due to strict secrecy, and due to fire and earthquake damage to the labrang at various times, they were scattered at that time, so very few can be seen today. In the past, there was a plan to collect and compile the scattered works of the accomplished one Pema Rigzin.
Chinese
做了一次校对。这次，不仅实现了重修圆满的、历代成就自在的政教事业中心大寺——降伏三界宫的愿望，而且迎请了历代成就自在的身语意之殊胜所依，历代成就自在的身像和光芒万丈的殊胜金塔，并为了不间断地进行语的利生事业，以不虚耗缘起的谛实力，从古代起仅存一部手抄旧本的母本，也奇迹般地得到了，伴随着极大的欢喜而进行出版。以此为代表，将所有纯洁的善根，回向给遍布虚空的众生，愿他们获得无垢妙法辨别智。并对从开始到结束实际参与工作以及从思想行为上给予支持帮助的所有人表示感谢和怀念。具圣者慧眼的丹增隆多尼玛，于火猴年土月上弦月书写，以成就自在圆满大士之名而赞颂，吉祥！ 编辑部：前译大圆满丛书编辑部。 总编校：第七世成就自在丹增隆多尼玛。 专责校对：妙学堪布无畏施、大圆满导师索本、大圆满导师白玛朗瓦。 复校：珠古扎巴坚赞、拉迪珠古图沃、扎卡珠古楚臣坚赞。 录入：丹增才旺、丹增西热、白玛扎巴。 编辑：英国人白玛图多。 封面美术：普桑、玉库玉斯。 出版前言短语。
English
Having done one proofreading. This time, not only has the wish to rebuild the great palace, the center of the religious and political activities of the successive Kubum masters, which subdues the three realms, been fulfilled, but also the excellent images of the successive Kubum masters, the supreme supports of body, speech, and mind, and the extraordinary golden stupas blazing with the light of blessings, have been invited to reside. In order to continuously perform the service of the activity of speech, through the power of the truth of unfailing dependent origination, the original copy, which had only existed as a single handwritten manuscript from ancient times, was miraculously obtained, and it was published with great joy. Representing this, all the pure virtues are dedicated to all sentient beings pervading the sky, may they obtain the stainless wisdom of discriminating the excellent Dharma. With gratitude and remembrance to all those who have actually participated in the work from beginning to end and have provided support and assistance in all aspects of thought and action. Tenzin Lungtok Nyima, with the holy eyes of wisdom, praised with the name of the accomplished Dzogchen master, wrote this on the waxing moon of the earth month in the fire monkey year. May it be auspicious! Editorial Office: Nyingma Dzogchen Collection Editorial Office. General Compilation and Proofreading: Seventh Kubum Tenzin Lungtok Nyima. Responsible Proofreading: Myosul Khenpo Chimey Zopa, Dzogchen Lopon Sonam Jinpa, Dzogchen Lopon Pema Nangwa. Reviewed by: Tulku Drakpa Gyaltsen, Rati Tulku Thubten Ozer, Drakkar Tulku Tsultrim Gyaltsen. Typed by: Tenzin Tsering, Tenzin Sherab, Pema Drakpa. Editor: British Pema Thutop. Cover Art: Phurbu Sang, Yu Ku Yus. Short preface to publication.