Tibetan
ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས། ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་རང་མདངས་ལས། །ཁ་དོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས། །ག་དར་གངས་དཀར་ཏི་སེ་ལ་གནས་པའི། །ང་ཡིས་འབོད་ཚེ་བཙན་རྒོད་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཅ་ཅོའི་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འབོད་པའི་ཚེ། །ཆ་ལུགས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཇ་ཆང་མཐུན་རྫས་བཤམས་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི། །ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་མཛད་པ། །ད་ལྟ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི །ན་མར་ཁྱོད་ལ་བསང་མཆོད་ཕུལ་བའི་མཐུས། །པ་སངས་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕ་མས་བུ་ལ་བརྩེ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །བ་མཆོག་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་བཞིན། །མ་ལུས་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཙ་ར་རྟ་དྲེལ་ཤ་རྐྱང་མ་ཧེ་གླང་། །ཚ་ཊེམ་ཀ་དང་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་དང་། །ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་བཞིན་བཏུང་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ། །ཝ་སྤྱང་སེང་གེ་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཁྱི། །ཞྭ་ལྷམ་བེར་དང་གོ་མཚོན་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཟ་བྱེད་ཁྲག་འཐུང་བཙན་རྒོད་མཆེད་བདུན་གྱིས། །འ་འུར་ངན་སྦྱོར་གཤོམ་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །ཡ་མ་ར་ཛའི་ཟས་སུ་སྦྱོར་བར་མཛོད། །ར་ཛ་རྒྱལ་འགོང་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །ལ་ལ་ཙམ་མིན་མ་ལུས་མཐའ་དག་ཀུན། །ཤ་ཁྲག་ཚོགས་ལ་རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེས། །ས་ཕྱོགས་འདི་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དག་ན། །ཨ་ཏིའི་བསྟན་ལ་འཚེ་བའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །ཧ་ཧའི་རྡོ་རྗེ་གད་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཐལ་བར་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པའོ། ། ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས།
Chinese
ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས། ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文） （梵文天城体） (hūṃ hrīḥ) （梵文罗马拟音）（种子字，莲花生大士心咒）, ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་མའི་རང་མདངས་ལས། །本初清净离戏论的自性光明中， ཁ་དོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས། །颜色红白忿怒微笑且咬紧牙关， ག་དར་གངས་དཀར་ཏི་སེ་ལ་གནས་པའི། །如白丝绸般居住在冈底斯雪山（冈仁波齐峰）的， ང་ཡིས་འབོད་ཚེ་བཙན་རྒོད་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །我若呼唤之时请从赞神之界中起身， ཅ་ཅོའི་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འབོད་པའི་ཚེ། །以喧闹悲切的声调呼唤之时， ཆ་ལུགས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ། །装束并非固定而是多种多样的， ཇ་ཆང་མཐུན་རྫས་བཤམས་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །请降临于备有茶酒等供品的此处， ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །请安坐于满月莲花之座上， ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝའི། །如来莲花生（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་མཛད་པ། །将誓言金刚结于头顶者， ད་ལྟ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི །如今我们持明瑜伽士众， ན་མར་ཁྱོད་ལ་བསང་མཆོད་ཕུལ་བའི་མཐུས། །以恭敬之心向您献上烟供的威力， པ་སངས་ལྟ་བུའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །以如太阳般的极大欢喜， ཕ་མས་བུ་ལ་བརྩེ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །如父母疼爱孩子一般， བ་མཆོག་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ་བཞིན། །如殊胜宝藏之妙瓶， མ་ལུས་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་སྩལ་དུ་གསོལ། །祈请毫不遗漏地如意赐予成就， ཙ་ར་རྟ་དྲེལ་ཤ་རྐྱང་མ་ཧེ་གླང་། །骡子、马、野驴、水牛、牦牛等牲畜， ཚ་ཊེམ་ཀ་དང་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་དང་། །热腾卡和珍宝璎珞等， ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་བཞིན་བཏུང་བ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ། །如瀑布般倾泻的饮料汇成大海， ཝ་སྤྱང་སེང་གེ་སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཁྱི། །狐狸、狼、狮子、老虎、豹子、熊、棕熊、狗等野兽， ཞྭ་ལྷམ་བེར་དང་གོ་མཚོན་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །帽子、鞋子、斗篷以及盔甲武器等献给您， ཟ་བྱེད་ཁྲག་འཐུང་བཙན་རྒོད་མཆེད་བདུན་གྱིས། །食肉饮血的赞神七兄弟， འ་འུར་ངན་སྦྱོར་གཤོམ་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །对于制造喧嚣和恶行的仇敌们， ཡ་མ་ར་ཛའི་ཟས་སུ་སྦྱོར་བར་མཛོད། །请让他们成为阎罗王的食物， ར་ཛ་རྒྱལ་འགོང་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །侵入国王和鬼怪心中的， ལ་ལ་ཙམ་མིན་མ་ལུས་མཐའ་དག་ཀུན། །并非仅仅一部分而是全部， ཤ་ཁྲག་ཚོགས་ལ་རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེས། །请以威猛之势享用血肉供品， ས་ཕྱོགས་འདི་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་དག་ན། །无论此地还是任何地方， ཨ་ཏིའི་བསྟན་ལ་འཚེ་བའི་དགྲ་བོ་རྣམས། །对于危害阿底瑜伽之教法的仇敌们， ཧ་ཧའི་རྡོ་རྗེ་གད་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །以哈哈金刚的笑声， ཐལ་བར་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །请成办将其摧毁成灰烬的事业。 ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྫོགས་སྤྲུལ་ལྔ་པ་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པའོ། །此乃由第五世多智钦·土登确吉多杰所著。 ཉི་གྲགས་ལྷ་བཙན་བསང་མཆོད་བཞུགས། 日曜神王之桑供 《日曜神王之桑供》 吽 赫利！ 从清净无戏论的原始光明中， 白红之色，忿笑相，紧握阿姆利塔， 居住于白雪皑皑的提斯山， 我以呼唤之声请召，愿神王自虚空而起！ 以哀怨之音呼唤时， 形相不一，变化多端， 请于此备齐茶酒等供品之处降临， 安坐于莲花月轮之座！ 多陀伽多 莲花三昧耶， 以金刚誓言加持顶上， 今持咒瑜伽士我等， 以供奉桑供之力， 如清净欢喜之大乐， 如父母慈爱子女般， 如至尊宝藏之善瓶， 祈请赐予一切成就如意！ 马、骡、单蹄摩诃象， 鞍具、珠宝、饰带， 如恒河之水般供奉汪洋， 狼、狮、虎、豹、熊、犬， 靴履、皮衣、铠甲、兵器，皆献于您！ 以七血饮神王兄弟， 将恶咒、邪术、敌对者， 化为阎魔之食， 融入王、魔、鬼之心， 不留丝毫，尽皆摧毁， 以贪食血肉之威猛姿态受用！ 于此地及各方国土， 凡对阿底教法作害之敌， 以“哈哈”金刚大笑之声， 愿其灰飞烟灭，事业圆满成就！ 如是，此文由第五圆满化身释迦教法金刚撰写。说明： 文本为藏传佛教中对日曜神王（可能是与日曜相关的护法神或神王）的桑供仪轨，旨在供养、召请并祈求护法平息敌障，翻译保留其宗教意蕴。 咒语“吽 赫利”（ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）及“多陀伽多 莲花三昧耶”等为密宗常用音译，象征加持或召请，保留原文发音。 原文涉及密宗象征意象（如“清净无戏论”“血饮神王”等），翻译尽量贴近原文含义，同时通顺于汉语表达。 结尾署名表明作者为“第五圆满化身释迦教法金刚”，可能是某位高僧或化身的法名。 若需进一步补充、分析或解释，请告知！
English
Nyidrak Lhatsen Sang Offering Nyidrak Lhatsen Sang Offering Hūṃ hrīḥ From the primordial self-radiance of original purity, free from elaboration, With white and red colors, wrathful smiles, and clenched teeth, Residing on Mount Kailash, white as silk, When I call upon you, rise from the realm of the Tsen gods. When I call with the sound of lamenting cries, With various forms, not fixed to one appearance, Come to this place where tea, alcohol, and harmonious substances are arranged. Sit upon the full moon lotus seat. Tathāgata Padmasambhava, Who binds the vajra of commitment on the crown of his head, Now, by the power of offering this sang offering to you, we vidyādhara yogis, With great joy like the sun, Just as parents love their children, Like a supreme vase of treasure, Grant us all the siddhis as we wish. Mules, horses, wild asses, buffaloes, yaks, Hot temka and necklaces of jewels, Rivers of beverages like a continuous stream, filling an ocean. Foxes, wolves, lions, tigers, leopards, bears, brown bears, dogs, Hats, shoes, cloaks, armor, and weapons we offer to you. By the seven brothers, the Tsen gods who eat flesh and drink blood, May the enemies who create chaos and evil deeds Be made food for Yama Raja. Those who have entered the hearts of kings and demons, Not just some, but all without exception, Take the flesh and blood offerings with a wrathful demeanor. In this place and in whatever direction, May the enemies who harm the doctrine of Ati Be reduced to ashes by the sound of Haha Vajra's laughter. This was written by the fifth Dzogchen Rinpoche, Thubten Chökyi Dorje. Nyidrak Lhatsen Sang Offering