Tibetan
གནས་བདག་ནོར་བུ་གཡུལ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། གནས་བདག་ནོར་བུ་གཡུལ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། གནས་བདག་ནོར་བུ་གཡུལ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལྟར་ལྷ་གསོལ་མཉེས་ཐབས་མཆོད་བཤམས་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས། །མཉམ་ཉིད་ལྷ་མཆོག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོག །འབྱུང་བ་ལྔ་པོའི་ཕྱི་ནང་ལེགས་བསྡུས་པའི། །གནས་བདག་ནོར་བུ་གཡུལ་རྒྱལ་བཞུགས་པའི་ཁང་། །ས་རྡོ་ཤིང་བྲག་ལྗང་སེར་གསེར་གཡུའི་མདངས། །རབ་མཛེས་ཕོ་བྲང་དབུས་ལ་སྟག་གཟིག་ལྤགས། །དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་སྟེང་ལ་ཡུལ་བདག་པོ། །ཤ་མདངས་དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་རྔམས་བརྗིད་ལྡན། །གོས་ཆེན་དམར་པོའི་སྟོད་ལེ་ལྷ་ལྷུབ་གསོལ། །ཐེར་མས་གཟན་དང་ནང་བ་ན་བཟའ་སྔོ། །བན་བོན་སྔོན་གྱི་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ་རྟགས། །སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་གྱི་བཀའ་ཉན་པ། །ཞྭ་དཀར་ཞྭ་དམར་རེས་མོའི་མགོ་བོས་མཛེས། །དྲིལ་བུ་རོལ་མོ་བོན་གཤང་མཁར་རྔ་འཁྲོལ། །མ་ཏྲི་མུ་ཡེ་ས་ལེ་འདུ་དང་ནི། །མ་ཎི་པདྨེ་བན་བོན་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཐབས་ཤེས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འཁོར་ལྷ་ཀླུ། །སྨན་མོ་བདུད་བཙན་སྣ་ཚོགས་དྲེགས་པ་འཚོགས། །ནོར་སྲུང་སྟོབས་ལྡན་ཀུ་ཀུ་སྔོ་ནག་ཁྱི། །ཁ་རླང་སྣ་རླུང་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས། །ཡུལ་འདིའི་སྐྱེས་པ་ཕོ་མོ་གཞོན་ནུ་དང་། །བན་བཙུན་ལ་སོགས་མི་བརྫུ་དགུ་རུ་བརྫུ། །སྐྱེས་བུའི་གོ་མཚོན་ཞོན་པ་བསྐྱོད་འགྲོས་དང་། །བཙུན་མའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་དང་རྔ་བརྡུང་སོགས། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་སྤྲུལ་པ་འགོ་བའི་ལྷ། །དངོས་མེད་དངོས་སྣང་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཅན། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་གུས་འདུད་མཆོད་པས་མཆོད། །རང་སེམས་རང་རིག་ངོ་འཕྲོད་ཉམས་ལེན་ཅན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང་། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་འབྱོར་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་ཆོས་མཐུན་སྡོང་གྲོགས་གྱིས། །གཡུལ་འཁྲུག་ནད་མུག་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་ནས། །འཕྲལ་ཕུགས་དགེ་ལེགས་གེགས་མེད་མངྒ་ལཾ། །འཇིགས་མེད་ཆོས་འཕེལ་དེ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཨོ་རྒྱན་ཆེ་མཆོག་དེ་ཡིས་སྨྲས་པ་དགེ། ། ། ། གནས་བདག་ནོར་བུ་གཡུལ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།
Chinese
处所主诺布玉杰供养仪轨 处所主诺布玉杰供养仪轨 处所主诺布玉杰供养仪轨，如此祈请天神，行悦意之供养陈设：嗡啊吽。五智圆满诸佛之刹土，等性天神珍宝生之座下，五大种内外善集之，处所主诺布玉杰所居之殿堂，土地岩石树木绿黄金玉之光彩，极其美丽之宫殿中央有虎豹之皮，绸缎垫层之上是地方之主，身色红褐，忿怒带笑，威严具足，绸缎红袍之上衣飘逸，以粗布为僧裙，内衣为蓝色法衣，作为班禅古老护法之标志，听从殊胜圣者之教诲者，白帽红帽交替戴于头上，以铃钹、乐器、本象、法螺作响，玛智、穆耶、萨雷杜等，嘛呢、莲师、苯波咒语之声音，方便智慧勇父空行眷属天龙，药女、恶魔、凶神等各种傲慢者聚集，护财具力库库青黑犬，口风鼻风雪暴交加，此地之男女老少，班禅等化身九众，男子之兵器坐骑行进，女子之乐器演奏及鼓声等，彼等瑜伽士化身之首领神，无实有相加持能力者，以迎请安住、恭敬顶礼供养而供养，自心自明了悟之修行者，种种显现自生自灭之状态中，成办世间兴盛财富之意愿，行善断恶，作为符合正法之道友，息灭战争、疾病、饥荒等一切灾难，当下究竟吉祥无碍，无畏法增以此劝请之故，邬金大成就者所说善哉。 处所主诺布玉杰供养仪轨。
English
The Practice of Offering to the Place Lord Norbu Yulgyal The Practice of Offering to the Place Lord Norbu Yulgyal The Practice of Offering to the Place Lord Norbu Yulgyal: Thus, supplicate the deities, arrange pleasing offerings, and recite: Om Ah Hum. In the realm of the Buddhas, complete with the five wisdoms, beneath the equalizing deity, the source of preciousness, the place lord Norbu Yulgyal resides in a palace that perfectly gathers the five elements, both internally and externally. The land, rocks, and trees shimmer with green, yellow, gold, and jade hues. In the center of the exquisitely beautiful palace lies a tiger and leopard skin. Upon layers of silk cushions sits the lord of the land, his complexion reddish-brown, with a wrathful smile, majestic and dignified. He dons a flowing upper garment of red silk, with a coarse cloth as his monastic skirt and a blue inner garment. As a sign of being the ancient protector of the Bon and Buddhist traditions, he is one who listens to the commands of the supreme holy beings. A white hat and a red hat adorn his head in turns. Bells, cymbals, Bon instruments, and conch shells resound. The sounds of Matri, Muye, Sale Du, Mani, Padme, and Bon mantras fill the air. Heroic fathers and mothers of method and wisdom, along with attendant deities and nagas, gather. Various arrogant beings, such as medicine women, demons, and fierce spirits, assemble. The powerful wealth-guarding Kuku, a blue-black dog, exhales gusts of wind and snowstorms. The men, women, young, and old of this land, along with monks and nuns, transform into nine emanations. The weapons and mounts of the men, their movements and strides, and the musical performances and drumbeats of the women, all these are leaders of the yogi's emanated deities. They possess the blessing and power of both the unreal and the real. We offer them welcome, residence, reverence, and worship. As practitioners who recognize the nature of our own minds and awareness, in the state of self-arising and self-liberation of various appearances, may we fulfill the commitment to the glory and wealth of samsara and nirvana. May we engage in virtue, abandon evil, and be harmonious companions in Dharma. May we pacify all conflicts, diseases, famines, and harms, and may immediate and ultimate goodness be auspicious and unobstructed. Through the encouragement of the fearless increase of Dharma, may the words spoken by the great accomplished master of Oddiyana be virtuous. The Practice of Offering to the Place Lord Norbu Yulgyal.