Tibetan
རུ་དམ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ཡུལ་ལྷའི་བསང་མཆོད་བཞུགས་སོ།། རུ་དམ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ཡུལ་ལྷའི་བསང་མཆོད་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་དག་པའི་སེམས་ཉིད་དང་། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་རྒྱལ་པོར་སམ། །སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱད་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདེ་བ་བཀོད། །སྡེ་བརྒྱད་དབང་བསྡུས་བྲན་ཁོལ་ཟིལ་གནོན་ལྷས། །འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾཿ གྲངས་བསོགས། ཨེ་མ་ཧོ། །འབྱུང་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུམ་ཆེན་རང་བཞིན་ལ། །རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་དག་སྣང་ཐེབས། །རྩ་གསུམ་ལས་བཞིའི་ཡ་མཚན་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ངོམ། །གནས་ཡུལ་བྱིན་ཆེན་རུ་དམ་པདྨ་བཀོད། །གནས་སྲུང་ཆ་ཤས་ཡུལ་གླིང་བཀོད་པ་ལས། །ལྷོ་ཕྱོགས་གངས་དཀར་རྫ་རི་ལེགས་པར་མཛེས། །དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ། །བློན་འཁོར་ས་བདག་ལྷ་དང་ཀླུ་གཉན་ཚོགས། །སྨན་མོ་ཞི་དྲག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས། །ནོར་བུ་འབར་བའི་རི་དབྱིབས་རྫ་སྨུག་མཐོ། །དབྱར་སོས་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་མེ་ཏོག་བཀྲ། །དོན་ལ་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་བར། །དར་ཟབ་འབོལ་བརྩེགས་སྟག་གཟིགས་ལྤགས་པའི་སྟེང་། །གནས་བདག་ལྷ་དེ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །པ་སྟྲ་སྔོ་ནག་དྲི་བྲལ་མཛེས་པར་གསོལ། །སྙན་རྒྱན་གསེར་གྱི་རྣ་དཀོར་མཛེས་པ་འགུལ། །དོན་ལ་ཡིད་གཟུགས་དངོས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་རྒྱས་ཐེབ་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཟོ་དོར་ཡུལ་སྐྱོང་ཚུལ། །མོས་གུས་ཅན་གྱི་སྣང་ངོར་ཞལ་སྟོན་ཅིག །ཀྱཻ། མེ་ཐབ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ་ཀློང་ལ། །ན་བཟའ་དཀར་མོའི་བྱིན་ནུས་མེ་དྲོད་འབར། །གསེར་འཛིན་ཡ་མཚན་རྩི་ཤིང་སྨན་གྱི་འབྲུ། །སྣ་ཚོགས་རཾ་གྱིས་བསྲེགས་པའི་དྲི་ཞིམ་དུད། །བར་སྣང་ལྷ་ལམ་ངོས་ལ་མཛེས་པ་འཐུལ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཡཾ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡི་དགོངས་པས་ཁྱབ། །མ་ཀིའི་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པའི་བྱིན་ནུས་ཀྱིས། །འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་རྡུལ་མང་འཚུབ། །བསང་གི་མཆོད་པ་དྲི་ཙམ་ཚོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱི་མི་གཙང་བྱིང་འཐིབས་གསལ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་བཀྲ། །ས་ལ་ལེགས་འཕོས་འདྲ་བའི་དཔལ་འབྱོར་ཚོགས། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་འདིའི་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ཕུད། །མཆོད་པར་བཤམས་པའི་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་འདིས།
Chinese
如丹莲花庄严（Rudam Padma Kod）之境域神之桑烟供仪轨。 如丹莲花庄严（Rudam Padma Kod）之境域神之桑烟供仪轨。 嗡啊吽。自心迷乱清净之心性，观想三身任运成就莲花王。（藏文：པདྨ་རྒྱལ་པོ།） 一身上有八名号，以种种化身，安置所有众生于安乐。 摄集八部，以威势压伏的差使神，光芒散射收摄，二利任运成就。 嗡啊吽 班匝 咕噜 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 悉地 吽） 累积数量。 诶玛吙！ 五大任运成就大母之自性，一切分别念皆为三身任运成就之游舞。 自生自解脱，周遍清净显现稳固，三根本四事业之稀有幻化示现。 加持圣地如丹莲花庄严（Rudam Padma Kod），境域守护神祇是此地一部分的境域布局。 南方雪山红岩山，美妙庄严，犹如大权国王安坐于宝座。 眷属臣属土地神，以及龙族、凶猛神等众，寂静忿怒药女，大城市中央。 如意宝珠闪耀之山形，红褐色高耸，春夏时节，五珍宝之花朵盛开。 实乃天神之宫殿，赏心悦目，绸缎层层堆叠，虎皮豹皮之上。 此地之主神，显现青年男子之相，身着青黑色无垢之华美衣衫。 耳饰黄金耳环摇曳生姿，实乃意生身，无实有之幻变者。 若能增广觉性智慧之空明，请观世音自在以调伏方式守护此地。 嗟！火灶乃是桑烟佛母之虚空界，白色法衣之加持力，火焰炽热。 金器、奇妙之树木、药草之果实，以种种燃物所焚烧之香甜烟雾。 于虚空天道之上，美丽缭绕，以誓言度母之“央”字（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）极力推动。 愿虚空界充满富饶母之意念，以玛吉（藏文：མ་ཀི）之水所洒之加持力，所欲之受用财富如尘埃般飞扬。 仅以桑烟供养之气味，便能清净诸神与人类所有不净与晦暗。 于虚空中，种种星辰闪耀，如同财富完美降临于大地。 种种此地之欲妙供品之精华，以此陈设供养之实物与意幻。
English
The Sang offering ritual for the local deity of Rudam Padma Kod. The Sang offering ritual for the local deity of Rudam Padma Kod. Oṃ āḥ hūṃ. With the mind-essence that purifies the delusion of one's own mind, visualize Padmakara as the spontaneously accomplished king of the three kāyas. With one body and eight names, through various emanations, he places all sentient beings in bliss. Gathering the eight classes, the deity subdues servants and exerts power, radiating and gathering rays of light, accomplishing both aims spontaneously. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru siddhi hūṃ. Accumulate the count. Emaho! The nature of the great mother, spontaneously accomplished from the five elements, all conceptual thoughts are the play of the spontaneously accomplished three kāyas. Self-arising, self-liberating, the pure appearance is stable throughout, displaying the wondrous transformations of the four activities of the three roots. The blessed sacred site, Rudam Padma Kod, the guardian deity is part of the arrangement of this land. To the south, the white snow mountain and red rock mountain are beautifully adorned, resembling a great powerful king seated on a throne. Attendants, ministers, earth lords, gods, nāgas, fierce spirits, peaceful and wrathful medicine women, in the center of the great city. The mountain shape of the blazing jewel, reddish-brown and tall, in the spring and summer seasons, the flowers of the five precious substances bloom. In reality, it is a delightful palace of the gods, with layers of silk piled high, on top of tiger and leopard skins. The deity, the lord of this place, appears as a young man, adorned with beautiful, spotless, dark blue robes. The golden earrings of the ear ornaments sway beautifully, in reality, it is a mind-made body, an immaterial magician. If the empty clarity of awareness and wisdom can be expanded, may Avalokiteśvara show his face in the perception of those with devotion, protecting this land with a regulating manner. Kye! The hearth is in the space of the Samye Buddha-mother, the blessing power of the white robes, the fire is blazing. Golden utensils, wondrous trees, medicinal fruits, the fragrant smoke of various burnt offerings. On the path of the gods in the intermediate space, it beautifully swirls, propelled by the yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央) of the Samaya Tārā. May the expanse of the sky be filled with the intention of the rich mother, with the blessing power of the water sprinkled by Maki, may the desired enjoyments and wealth swirl like dust. By merely sensing the fragrance of the Sang offering, may all the impurities and obscurations of gods and humans be cleared away. In the sky, various stars shine, like wealth perfectly transferred to the earth. The essence of various desirable offerings of this land, with this offering of real objects and mental creations.
Tibetan
།སྟེང་ཕྱོགས་དབྱིངས་ལ་གསལ་བཏབ་རྩ་བ་གསུམ། །བསང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །བར་སྣང་ལྷ་གནས་གསུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་མཛེས། །གཙོ་བོ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་སྟོབས་དཔལ་ཆེ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསང་། །བསང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ས་གཞི་ལ་གནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མ་ཁྱབ་མེད་པ་ལ། །རག་རང་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་མགོ་བའི་ལྷ། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཆུ་མཚོ་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ཀླུ་གཉན་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །བསང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་གཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་། །རྩ་གསུམ་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་རེ་ལེགས། །དོན་གྱི་འོག་མིན་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བསང་གི་མཆོད་པ་འབུལ། །གནས་སྲུང་དངོས་མེད་དཀོར་བདག་ཐམས་ཅད་བསང་། །རྟ་ནོར་ལུག་གསུམ་རྐང་བཞིའི་ཕྱྭ་གཡང་ལྷ། །རིན་ཆེན་དྲི་མེད་བཻཌཱུར་མུ་མེན་དང་། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མའི་མདངས་འདྲའི་དཔལ་སྟེར་ལྷ། །གཙོ་དང་འཁོར་གཡོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲི་བཟང་བསང་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས། །ཁམས་གསུམ་དབང་བསྡུད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་འཁོར་བཅས་བསང་། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ལེགས་མཉེས་པས། །སྣོད་བཅུད་ཕྱྭ་གཡང་དཔལ་འབྱོར་ལེགས་སོས་ཤིང་། །རཱ་ཅན་ནོར་གྱི་གོད་ཁ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་མི་བདེའི་ལྟས་ངན་རིགས། །ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་སྒྲུབ་བཟུང་བ་རྣམས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་ཞི་དག་ཤོག །ལས་བཞིའི་ཕྱྭ་གཡང་དངོས་གྲུབ་འདོད་འབྱུང་བུམ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་བསྣམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་ཀུན་ལ་དཔལ་སྟེར་ཞིང་། །བསམ་དོན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རང་གི་ཉེ་གནས་མཆོད་དཔོན་པྱཎྱེན་ཐས་བསྐུལ་ངོར། །ཡུལ་ལྷའི་བསང་མཆོད་འདི་རྫོགས་སྤྲུལ་བཞི་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེ་མཆོག་དེ་ཡིས་སྨྲས་པ་དགེ། རུ་དམ་པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ཡུལ་ལྷའི་བསང་མཆོད་བཞུགས་སོ།།
Chinese
向上方虚空中显现三根本，焚香供养，祈愿欢喜。中间天空神居三座宫殿美，主尊梵天帝释力威盛，白方天神主眷皆焚香，焚香供养，祈愿欢喜。地基所住有情众生们，如来藏性无不遍及者，拉让男神战神首领神，土地岩石山崖水湖所住之，神龙夜叉三者眷属及一切，焚香供养，祈愿欢喜。邬金禅定法林寺，三根本标志坛城布置极佳，实义密严智慧自显现之神，真实资具意幻化焚香供养。护地神无实体财神一切皆焚香，马牛羊三畜四足之福禄神，珍宝无垢琉璃珊瑚与，炼金纯金光彩赐予威严神，主与眷属无余一切众，妙香焚香与供品种种供。观世音化身莲花宝红光，统摄三界智慧神父神母，执持铁钩索套眷属俱焚香。如是供养献上欢喜故，器情福禄财富皆兴盛，罗刹财之灾祸愿息灭。疾病饥荒兵器三者不乐之凶兆，一切错觉实执所取者，于明智智慧性中寂灭清净愿。四业福禄成就欲生宝瓶，三根本神之手持甘露流，无漏喜宴赐予一切威严，心想事成吉祥如意愿。应自己近侍供养师遍念塔之劝请，此地神之焚香供养圆满，化身第四邬金切乔（Che Chok）彼所说善哉。
English
To the upper reaches of the sky, the three roots are revealed. Offering incense, may you be pleased. In the middle, the three palaces of the gods in the sky are beautiful. The main deity, Brahma and Indra, have great power and glory. All the main attendants of the white gods offer incense. Offering incense, may you be pleased. All sentient beings residing on the earth, Those who are universally pervaded by the essence of the Sugata, Lha Rang male god, war god, and head god, The gods, nagas, and yakshas residing in the earth, rocks, mountains, cliffs, water, and lakes, With their retinues and all, Offering incense, may you be pleased. Orgyen Samten Choling Monastery, The mandala of the three roots is excellently arranged. The meaning of the Ogmin wisdom is the self-manifesting deity, Offering incense with real resources and mental transformations. All the guardians of the place, the incorporeal wealth owners, offer incense. The gods of fortune of the three animals, horses, cattle, and sheep, The precious, immaculate lapis lazuli, coral, and The gold-refined, pure gold-like radiance bestowing glorious gods, To all the main and retinue without exception, Offering fragrant incense and various offerings. Avalokiteśvara incarnate, the radiance of the lotus ruby, The wisdom deities, father and mother, who control the three realms, Holding iron hooks and lassos, with their retinues, offer incense. Thus, by offering and pleasing, May the vessel and essence, fortune, and wealth be well and flourishing, May the misfortune of Rakshasa wealth be pacified. Diseases, famines, and weapons, the three inauspicious omens of unhappiness, All those who grasp at the illusion of reality, May they be pacified and purified in the nature of wisdom. The vase of the four activities, fortune, accomplishment, and wish-fulfillment, The nectar stream held in the hands of the three root deities, Bestowing glory on all the uncontaminated feasts, May auspiciousness be accomplished effortlessly. At the urging of his close attendant and offering master, Pyennyenta, This offering of incense to the local deity is complete. The fourth incarnation, Orgyen Che Chok, spoke these words. May it be virtuous.