Tibetan
རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་ལ་ཕུལ་བའི་གསུང་ཤོག། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་ལ་ཕུལ་བའི་གསུང་ཤོག། གཉིས་འཛིན་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བདེ་སྟོང་རྣལ་རོལ་རིག་པའི་གར་མཁན་པ། །གཏད་འཛིན་མེད་པ་རྒྱ་གྲོལ་ཕྱམ་ཡངས་སུ། །བློ་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གང་དྲུང་དུ། །འགྱུར་མེད་རབ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་བཟང་དུ། འཛིན་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་ཀྱིས། །གསུང་ཤོག་སྐྱེས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་བཟང་པོ་དང་། །བཀའ་མཆིད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཕྲིན་སྩལ་བ་དག །ཉམས་མེད་ཕེབས་པས་དངོས་མཇལ་ལྟ་བུར་སྤྲོ། །དུས་དང་བསྐལ་པ་ལྔ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ། །རྒྱལ་བ་བྱོན་ཡང་གདུལ་བ་དཀའ་བའི་དུས། །སེམས་ཅན་མི་བསྲུན་པ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །བསྡུ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་དྲག་ན། །བར་ཆད་བདུད་འདི་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ནས་འོང་། །དུས་དང་གནས་སྐབས་རིང་དུ་བསྟུན་པ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་གྱུར་དེ་ཙམ་ལས། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དང་། །འབྲིང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྷ་སྔགས་དམ་བཅའ་དང་། །ཐ་མ་ཡིག་དྲུག་ཁས་ལེན་ཅི་ནུས་དང་། སྐྱབས་སྡོམ་དགེ་བསྙེན་ནས་ནི་ཅི་ལྕོགས་ཀྱི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་བསྐུལ་མ་མཛོད། །ཉམས་ལེན་ཞི་ལྷག་བྱེད་པ་གང་བྱུང་རྣམས། །འཁོར་དུ་མ་བསྐོར་རང་གནས་དབེན་པ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བླང་ལ་བཏང་བར་མཛོད། །འཁོར་འབངས་མང་ན་ཞབས་འདྲེན་ཡོང་པར་མཆིས། །དད་དང་ཆོས་མཐུན་བྱུང་ན་རེ་ཟུང་ལ། སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་འབད་པའི་བསླབ་བྱ་གནང་། །རེས་འགའ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་པར་མཛོད། རྣམ་གཡེང་ཆེ་ན་བར་ཆད་ཆེ་བར་མཆིས། །རེས་འགའ་རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་ཐོན། །རེས་འགའ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འགའ་རེ་ལ། སྤེལ་མ་མཛོད་དང་འཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར། །ཟབ་ཆོས་སྤེལ་མཁས་ནད་པར་སྨན་པ་ལྟར། །ནུས་དང་མི་ནུས་རྒྱུད་ཚོད་མ་འཛིན་ན། །གདམས་ངག་སྤེལ་བར་ཆེ་ན་ཁ་ཆོས་ཀྱི། །ཁ་ལྟ་སྟོང་སྐད་མང་དོགས་ཆེ་བས་ན། གདམས་པ་ཚོད་ཤེས་བྱེད་པ་ཐུགས་ལ་ཞོག །རང་ཉིད་རྟོགས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་མོད་ཀྱང་། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་གདེངས་སྐད་སློང་ཆེ་ན། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཁ་ལྟ་སྒྲོག་པ་བས། རྒྱུ་འབྲས་འཆུག་པ་གནད་དུ་ཆེ་བས་ན། །དེ་ལ་བསླབ་ཚུལ་མ་ཉེས་ཁག་ཆེ་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཞེས་ཞུ་ཡིག་རྟེན་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་པོ་ཏི་ཆ་ཚང་དགོངས་གཏད་ཤོག
Chinese
仁增·曲吉嘉措献给成就者贝玛仁增的信函 仁增·曲吉嘉措献给成就者贝玛仁增的信函 离二取之本元智慧大， 乐空双运觉性之舞者， 无所执持广大而坦荡， 于超意识大瑜伽士前， 于不变稳固金刚之殿堂， 安住无执瑜伽士您啊， 以书信礼物之善妙象征， 以及金刚之教言讯息等， 无损到来如亲见般喜悦。 于时及五浊恶世之法性， 纵有胜者降临亦难调伏之时， 于众生不驯服之自性， 若以四摄之利生过于广大， 则障碍魔此将化现任何形象而来。 从时间与境况长久适应起， 仅于成为何种佛法关联之上， 最上者，修持浓缩于精要， 中等者，本尊咒语及誓言， 下等者，六字真言尽力承诺， 从皈依戒到居士能做到何种程度。 请对众人作行善之劝勉。 凡所生起之止观修习等， 莫集为眷属，于自处寂静地， 受持修持之誓言并放任自流。 眷属仆从众多则易生阻碍。 若有具信且与佛法相合者，对一两个人， 给予身语意三门精进行善之教诲。 有时将修持浓缩于精要。 若散乱过大则易生巨大障碍。 有时自己将修持作为主要。 有时对一些佛法之布施， 请予扩展，则事业将广大。 善于传授深奥之法，如医生之于病人。 若不执著于能与不能、根器之衡量， 则传授诀窍过大则易成空谈之法， 因空洞之见解与空洞之言语增多之虞， 故请将衡量传授之事谨记于心。 纵然自己已具足证悟之把握， 然若对智慧浅薄者高声炫耀， 则无我之补特伽罗不会于相续中生起， 故胜于宣说佛法之无我空谈， 因错乱因果之事至关重要， 故于彼之教导方式，虽无过错亦责任重大， 然瑜伽士您亦请如是谨记于心。 如是，作为祈请信之供养，请关注空行心滴之完整函授。
English
A Letter from Rigdzin Chökyi Gyatso to the Accomplished Pema Rigdzin A Letter from Rigdzin Chökyi Gyatso to the Accomplished Pema Rigdzin Great is the primordial wisdom free from dualistic clinging, A dancer of awareness in the play of bliss and emptiness, Without fixation, in vast openness, Before the great yogi beyond mind, In the immutable, stable vajra mansion, O yogi who dwells without clinging, With the good symbol of a letter as a gift, And the vajra words of advice and messages, Their flawless arrival brings joy as if seeing you in person. In the nature of the times and the fifth degenerate age, Even when the Victorious Ones appear, it is a difficult time to tame. In the nature of unruly sentient beings, If the benefit of beings through the four means of attraction is too extensive, Then this obstructing demon will manifest in any form. From adapting to the times and circumstances for a long time, Only to the extent of whatever Dharma connection is made, At best, condense the practice into the essence, In the middle, deity mantras and vows, At worst, promise to recite the six-syllable mantra as much as possible, From refuge vows to lay vows, to whatever extent possible. Please encourage people to do good. Whatever arises from the practice of shamatha and vipashyana, Do not gather a retinue, but in your own solitary place, Take and keep the vow of practice. If there are many attendants and servants, obstacles will arise. If there are those who have faith and are in harmony with the Dharma, to one or two people, Give instructions to strive for virtue in the three doors. Sometimes condense the practice into the essence. If there is too much distraction, great obstacles will arise. Sometimes make your own practice the main thing. Sometimes, for some Dharma giving, Please expand it, and activities will become extensive. Skillfully spreading the profound Dharma is like a doctor to a patient. If you do not hold onto measuring ability and inability, capacity, If the transmission of instructions is too great, it will become empty Dharma, Because of the danger of increasing empty views and empty words, Therefore, please keep in mind the matter of measuring the instructions. Although you yourself have confidence in realization, If you raise your voice of confidence too loudly to those of little intelligence, The person without self will not arise in their continuum, Therefore, rather than proclaiming the empty talk of the Dharma's selflessness, Because the matter of confusing cause and effect is crucial, Therefore, although there is no fault in the way of teaching them, the responsibility is great, But you, yogi, please keep this in mind. Thus, as an offering of a petition letter, please pay attention to the complete transmission of the Dakini Heart Drop.
Tibetan
་ཚལ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བསོད་ནམས་ཁ་བཏགས་དང་རྩེ་འཕྲུག་བུད། །བྱིན་རླབས་རྟེན་དམ་རྫས་མ་ཎི་རིལ་བུ་ཐུམ། འབྲས་གཤང་ཞབས་དྲུང་ནམ་མཁའ་འཇིག་མེད་ཀྱི་སྲོག་སྒྲུབ་ཡི་གེ ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཅུ་ཕྲག་དང་བཅས་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན་ལ་མཚམས་དགོན་ནས་ཕུལ། །དེ་ནས་ཕྱག་དམ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཁ་བཏགས་གསུམ། སྨན་ཚེ་ཁ་གང་། སྤོས་ཤེལ། ཇ་འཁོར་གསུམ་གནང་བ་རྣམས་ཉམས་མེད་འབྱོར་བ་སྐུ་དྲིན་སྐྱོངས། ཉིད་ནས་འགྲོ་ཕན་མཛད་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་དང། གྲྭ་པ་རྣམས་ས་ཐག་རིང་བ་དང་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ་འདིར་བྲིས་མི་བྱེད་འདུག་པས་གཤིས་སུ་གང་དུ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་པས་ད་ལན་འབུལ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས་དགོངས་ཁྲེལ་མེད་པ་མཁྱེན། སླད་ནས་གྲྭ་པ་དང་ཟང་ཟིང་འདི་འདྲ་སྐྱེལ་བ་སོགས་གནང་མི་དགོས་ལགས། སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་ཁྱབ་གང་ཆེ་བྱོས་དང་ཟང་ཟིང་ལས་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ། དམ་རྫས་ཕུལ་བ་རྣམས་བུམ་སྒྲུབ་བྱུང་ན་ལེགས། མ་བྱུང་ན་སྤེལ་ནས་དེ་ཕྱོགས་སུ་མི་ནོར་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་དོན་ཞུ། བདག་ཀྱང་ལོ་ཟླ་འདི་ཞེས་པ་ཚད་བཟུང་མེད་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཕོ་འཆུག་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་མཚམས་ཡང་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པས་དེ་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པར་ཞུ། ། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་ལ་ཕུལ་བའི་གསུང་ཤོག།
Chinese
菜和吉祥善妙哈达与彩线结。加持圣物嘛呢丸妥善包好。为感谢您于六月二十七日在闭关房供养的果芒夏仲南喀吉美（འབྲས་གཤང་ཞབས་དྲུང་ནམ་མཁའ་འཇིག་མེད་）的命修仪轨文字，以及长寿甘露丸等。之后，您赐予的法印信物吉祥哈达三条，满满一罐长寿药，冰片，三套茶具等都完好无损地收到了，非常感谢您的恩情。您利益众生的事业是无可比拟的。僧众们路途遥远，您还特意如此关照，我对此随喜赞叹。因为《五部遗教》没有在此处抄写，无论在哪里寻找都没有找到，所以这次没能供养，请您不要介意。以后请不要再送僧人和类似的财物了。尽可能扩大此命修法的利益，这比财物更令人惊叹。供养的圣物如果能做宝瓶修法就更好了。如果不能，就分发出去，用于那一方所有的人和财物。我本人也没有确定闭关的时间，除非时间发生变化，否则也不会出关，请您知悉。
English
Vegetables and auspicious merit khatas and colorful thread knots. Blessings, sacred substances, and mani pills are well wrapped. I offer thanks for the life-sustaining practice letters of Drakshang Zhabdrung Namkha Jigme (འབྲས་གཤང་ཞབས་དྲུང་ནམ་མཁའ་འཇིག་མེད་), along with a dozen longevity nectar pills, offered from the retreat monastery on the twenty-seventh day of the sixth month. Then, the three auspicious khatas, seals of commitment, a full jar of longevity medicine, camphor, and three sets of tea utensils that you gave have been received without any damage. I am grateful for your kindness. Your work for the benefit of beings is unparalleled. The monks are far away, and you have specially taken care of them in this way, and I rejoice in it. Because the Fivefold Kathang is not written here, I have not found it anywhere I have searched, so I have not been able to offer it this time, please do not mind. In the future, please do not send monks and such material things. Do as much as possible to spread the benefit of this life-sustaining Dharma, it is more amazing than material things. It would be good if the sacred substances offered could be used for vase practice. If not, distribute them and use them for the benefit of all people and wealth in that area. I myself have no fixed time for retreat, and I will not leave the retreat unless there is a change in time, so please be aware of this.