Tibetan
རང་རྣམ་དྲིས་ལེན་དྲང་སྲོང་མ་བཞུགས་སོ།། རང་རྣམ་དྲིས་ལེན་དྲང་སྲོང་མ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བླ་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མཆིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདུག་པ་འདི། །སྐྱེ་ས་དེ་རི་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ཚར་ས་དེ་ཆབ་མདོའི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ལོ་བཅུ་ངོ་ཙམ་ནས་ཡི་གེ་བསླབ། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་བྱས། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དབང་ལུང་གདམས་པ་བཅས་པ་ཞུས། བདག་མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཁོང་གི་དྲིན། །རྗེ་ཁོང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ལོ་ཁ་ཤེས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཟུང་། །རང་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་བརྩོན་བར་བྱས། །དུས་དེ་ཚེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་ཉམས་མྱོང་ངེས་ཤེས་བག་ཙམ་སྐྱེས། །ཕྱི་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དཀར་དམར་རྣམས། །གནས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པ་བྱུང་། །བཅུད་སེམས་ཅན་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྣམ་དག་ལྷ་རུ་ཤེས་པ་བྱུང་། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས། །བདག་མ་ཧཱའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་རྣམས། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡི་དམ་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་ངོ་བོར་ཤེས། །ནང་གསལ་སྟོང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །བདག་ཨ་ནུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །མཆོག་གསང་བ་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་གཤིས། །ཀ་དག་བརྗོད་བྲལ་དུ་ཤེས་པ་བྱུང་། །ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་གཉུག་མ་བསྒོམ། །བདག་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཕྱི་སོ་ཐར་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མགོ་བོ་མནན། །གཞན་ལ་འཚེ་བའི་བསམ་པ་སྤང་། །བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ནང་བྱང་སེམས་བསླབ་བའི་ཕན་ཡོན་བཟུང་། །རྒྱལ་སྲས་བརླབས་ཆེན་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབས། །གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གང་ཕན་སྒྲུབ། །བདག་འདོད་རང་མནོག་གི་བསམ་པ་སྤང་། །བདག་བརྩེ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནད་གསང་བ་རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་། །ཀུན་ཨ་འཐས་འཁྲུལ་བའི་མགོ་བོ་མནན། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་གནས། །བདག་དམ་ལྡན་རིག་འཛིན་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དངོས་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་རང་གཟུགས་རྣམས། དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། །བདག་འཛིན་གྱི་དགྲ་བོ་ཕམ་པ་བྱས། །བདག་གསང་ཆེན་སྔགས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནད་ཕྱག་རྒྱ་གཞི་ཡི་དོན་བཟུང་ནས། །ཉམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནད་དུས་རྣམས། །བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་སུ་སྦྱོར་བས་བཞག །ཆགས་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་བར་བྱས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རང་རྣམ་དྲིས་ལེན་དྲང་སྲོང་མ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "自传问答集 正士篇", "english_translation": "Autobiography Question and Answer: The Upright One" }, { "original_tibetan": "རང་རྣམ་དྲིས་ལེན་དྲང་སྲོང་མ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "自传问答集 正士篇", "english_translation": "Autobiography Question and Answer: The Upright One" }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བླ་མ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་མཆིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདུག་པ་འདི། །སྐྱེ་ས་དེ་རི་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ཚར་ས་དེ་ཆབ་མདོའི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ལོ་བཅུ་ངོ་ཙམ་ནས་ཡི་གེ་བསླབ། །ཆུང་ནས་རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་བྱས། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དབང་ལུང་གདམས་པ་བཅས་པ་ཞུས། བདག་མི་ལུས་དོན་ལྡན་ཁོང་གི་དྲིན། །རྗེ་ཁོང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ལོ་ཁ་ཤེས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཟུང་། །རང་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་བརྩོན་བར་བྱས། །དུས་དེ་ཚེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་ཉམས་མྱོང་ངེས་ཤེས་བག་ཙམ་སྐྱེས། །ཕྱི་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་དཀར་དམར་རྣམས། །གནས་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པ་བྱུང་། །བཅུད་སེམས་ཅན་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རྣམ་དག་ལྷ་རུ་ཤེས་པ་བྱུང་། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས། །བདག་མ་ཧཱའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་རྣམས། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཡི་དམ་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་ངོ་བོར་ཤེས། །ནང་གསལ་སྟོང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །བདག་ཨ་ནུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །མཆོག་གསང་བ་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་གཤིས། །ཀ་དག་བརྗོད་བྲལ་དུ་ཤེས་པ་བྱུང་། །ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་གཉུག་མ་བསྒོམ། །བདག་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཕྱི་སོ་ཐར་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མགོ་བོ་མནན། །གཞན་ལ་འཚེ་བའི་བསམ་པ་སྤང་། །བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ནང་བྱང་སེམས་བསླབ་བའི་ཕན་ཡོན་བཟུང་། །རྒྱལ་སྲས་བརླབས་ཆེན་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབས། །གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གང་ཕན་སྒྲུབ། །བདག་འདོད་རང་མནོག་གི་བསམ་པ་སྤང་། །བདག་བརྩེ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནད་གསང་བ་རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་། །ཀུན་ཨ་འཐས་འཁྲུལ་བའི་མགོ་བོ་མནན། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་གནས། །བདག་དམ་ལྡན་རིག་འཛིན་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དངོས་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་རང་གཟུགས་རྣམས། དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། །བདག་འཛིན་གྱི་དགྲ་བོ་ཕམ་པ་བྱས། །བདག་གསང་ཆེན་སྔགས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནད་ཕྱག་རྒྱ་གཞི་ཡི་དོན་བཟུང་ནས། །ཉམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནད་དུས་རྣམས། །བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་སུ་སྦྱོར་བས་བཞག །ཆགས་ཞེན་གྱི་དྲི་མ་བྲལ་བར་བྱས།", "chinese_translation": "顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。 顶礼至尊上师。我等瑜伽士安住于此，出生地乃雪山之域，成长地乃昌都（Chabdo）一带。 十岁左右开始学习文字，自幼出家为僧，依止具相殊胜上师，以慈爱之心如子般养育。 接受灌顶、传承及诀窍等。 我获得人身实义，皆是上师之恩。 向上师祈祷后，数年来守护噶举派之宗风，精进实修。 彼时，凭借上师之加持力，自生少许体验与定解。 外境所见之红白诸物，皆知是本自俱生之坛城。 内在所见之种种差别有情，皆知是清净天神。 修习显有立基之坛城，我是否可称为 महा (藏文，梵文天城体，mahā，大) 瑜伽士？ 五蕴、十八界等，皆知是本自俱生之本尊坛城之自性。 修习内光明空身之坛城，我是否可称为 अणु (藏文，梵文天城体，aṇu，微细) 瑜伽士？ 殊胜秘密，心性觉性之体性，知是本来清净、离言之状态。 修习离于作意之本元，我是否可称为 अति (藏文，梵文天城体，ati，极) 瑜伽士？ 外持别解脱之袈裟幢相，镇伏三毒烦恼之首，断除害他之心，我是否可称为释迦之沙门？ 内持菩提心学处之利益，效仿伟大佛子之行，成办利益他众之事，断除自私自利之心，我是否可称为慈爱菩萨？ 要诀是守护密宗持明之誓言，镇伏一切 अ (藏文，梵文天城体，a，无) 着之迷乱，安住于三坛城之状态中，我是否可称为具誓持明？ 将实有迷乱之习气与自相，解脱于无缘离戏之界中，战胜我执之仇敌，我是否可称为大密咒士？ 要诀是执持 मूल (藏文，梵文天城体，mūla，根本) 手印地之意义，将四种修验之要诀与时机，安住于乐空双运之状态中，远离贪恋执着之垢染。", "english_translation": "Namo Guru. I prostrate to the supreme Lama. This yogi who dwells here, his birthplace was in the direction of the mountains, his growing place was in the direction of Chamdo. From about ten years old, he learned to read and write. From a young age, he took the vows of a renunciate. He relied on a qualified and holy Lama, who cared for him like a son with loving kindness. He received empowerments, transmissions, and instructions. I owe it to him that my human life has meaning. Having prayed to him, for several years I upheld the tradition of the Kagyu lineage. I diligently practiced self-accomplishment. At that time, through the blessings of the Lama, I developed a slight experience and certainty. The external appearances of red and white objects, I knew to be the spontaneously arisen mandala. The essence of various different sentient beings, I knew to be pure deities. I meditated on the mandala of existence established as the basis. I wonder if I am a Maha yogi. The aggregates, elements, sense bases, and so on, I knew to be the nature of the spontaneously accomplished yidam mandala from the beginning. I meditated on the mandala of the inner clear empty body. I wonder if I am an Anu yogi. The supreme secret, the nature of mind, the quality of awareness, I knew to be primordially pure and beyond expression. I meditated on the original state free from mental fabrication. I wonder if I am an Ati yogi. Outwardly, I hold the banner of the saffron robes of individual liberation. I suppressed the head of the three poisons and afflictions. I abandoned the thought of harming others. I wonder if I am a Shākya mendicant. Inwardly, I hold the benefits of the bodhisattva's training. I followed the great sons of the Buddhas. I accomplished whatever benefits all beings. I abandoned the thought of wanting self-gratification. I wonder if I am a loving bodhisattva. The essential point is to hold the samaya of the secret vidyadhara. I suppressed the head of all clinging to \"a\" (藏文，梵文天城体，a，无) and delusion. I abide in the state of the three mandalas. I wonder if I am a samaya-holding vidyadhara. The habitual patterns and self-forms of real delusion, I liberated into the space of aimlessness and freedom from elaboration. I defeated the enemy of self-grasping. I wonder if I am a great secret mantra practitioner. The essential point is that having taken hold of the meaning of the ground of the मूल (藏文，梵文天城体，mūla，root) mudra, the essential points and times of the four experiences, I placed them by uniting them as co-emergent bliss and emptiness. I became free from the stain of attachment and aversion." } ] ============================================================
Tibetan
།བདག་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནམ་སྙམ། །གནད་སྒོ་གསུམ་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཟུང་། །འཁྲུལ་རྟོག་གི་གཡེང་ལས་རྒྱལ་བར་བྱས། །སེམས་གཏད་མེད་ཀྱི་གཉུག་མའི་ངང་ལ་བཞག །བདག་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་གཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཚེ་འདིར་ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ཡང་ཆེར་མ་སྒྲུབ། །བཟང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་བོར་ནས་བཞག །ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་གཏོར་བར་བྱས། །བདག་མདོ་མེད་ཀྱི་སྨྱོན་པ་གཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ། ། ཞེས་པ་འདི་དབེན་གནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་སྦྱར་པའོ། ། རང་རྣམ་དྲིས་ལེན་དྲང་སྲོང་མ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
我想我是一个无执着的瑜伽士吧。我修持着远离三重关键的瑜伽。我战胜了妄念的散乱。我将心安住在无所依的本然状态。我想我是一个无造作的大修行者吧。今生对世俗的安乐也没有过多追求。连希求美好的念头也舍弃了。我摧毁了虚伪的言行。我想我是一个无拘无束的疯子吧。 这是在寂静处虚空藏（Namkhadzö）人们询问历史时，大圆满瑜伽士莲花持明（Pema Rigdzin）所作的回答。 自传问答《正直仙女》完毕。
English
I wonder if I am a yogi free from attachment. I hold the yoga that is secluded from the three key points. I have overcome the distraction of delusion and thought. I leave the mind in its natural state, without attachment. I wonder if I am a great meditator without elaboration. In this life, I have not pursued worldly happiness much. I have even abandoned the thought of wanting good. I have destroyed pretentious behavior. I wonder if I am a crazy person without guidance. This was composed by the Dzogchen yogi Pema Rigdzin in response to people asking about history at the secluded place Namkhadzö. The autobiography, Questions and Answers, "The Honest Sage," is complete.