Tibetan
མན་ངག་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། མན་ངག་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ། །གདམས་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་གྱུར་ན། །མ་ཡེངས་བར་གསན་ཅིང་སེམས་གཏད་ནས། །འགྱུར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛོད། །འཁོར་འདས་ཀུན་དག་མཉམ་མ་ཤར་བར། །འཇིགས་རུང་ཀྱི་སྲིད་ལས་ཅི་ཐར་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་སྐྱེ་མེད་མ་གྱུར་བར། །དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་མཛོད། །བདེ་ཆེན་གྱི་དབྱིངས་སུ་མ་ཕྱིན་པར། །མི་རྟག་ཀྱི་བསྐུལ་མ་ཡང་ཡང་ཐོངས། །གཏན་བདེ་ཡི་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་དུས་འདིར། །འཕྲལ་བདེ་ཡི་སྐྱིད་འདོད་མ་ཆེ་མཛོད། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་དང་ཏིང་འཛིན་སྒོམ། །འཕྲལ་ཕུགས་ཀུན་འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བཟང་། །ཆོག་ཤེས་དང་གང་བྱུང་སྒྲུབ་པའི་བརྒྱགས། །ཟས་གོས་ལ་སྲེད་པའང་མ་ཆེ་མཛོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་འདྲ། །དགྲ་གཉེན་ཀུན་ངེས་མེད་འགྱུར་བ་ཅན། །བསྟོད་སྨད་དང་བདེ་སྡུག་རྨི་ལམ་ཙམ། །ཆགས་སྡང་གི་ལས་རྣམས་སྐྱུར་བར་མཛོད། །གྲོ་ཟན་དང་གཏན་ཆུས་མི་བརྗེ་ཞིང་། །དོན་མེད་ལ་མི་ཚེ་མ་ཟད་པར། །བྱས་ཆོས་ཙམ་ཐར་བར་མི་འཛིན་པའི། །དོན་དམ་ལ་ཉམས་ལེན་གཏིང་ཕྱིན་མཛོད། །ཀྱེ་ཧོ་ཡང་གསོན་དང་བློ་ལྡན་པ། །འཁོར་འདས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་དག་གི་རིག་པ་ཡེ་རྫོགས་ཀློང་། །རང་བྱུང་གི་གཉུག་མ་འདི་ཀ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་དང་མ་རིག་ངོ་ནས་དག །བག་ཆགས་དང་འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་ཆད། །ཉོན་མོངས་དང་ལས་སྣང་རང་བཞིན་བྲལ། །ཀ་དག་གི་རིག་པ་འདི་ཀ་ཡིན། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རིག་པ་འདི་ཀ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་ལ་གནས་དང་འགག་རྒྱུ་ཅི། །འཁྲུལ་མཁན་གྱི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོང་། །གྲོལ་རྒྱུ་ཞེས་ངོ་བོ་རྡུལ་ཆ་བྲལ། །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཟང་ཐལ་འདི་ཀ་ཡིན། །མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྣང་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཆར་མར་བརྡལ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་འོད་གསལ་འདི་ཀ་ཡིན། །བཟང་ངན་གྱི་ཀུན་བཏགས་ནམ་མཁའི་རིས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མཐོ་དམན་བྲལ། །ལྟ་སྒོམ་ཀུན་ཡེ་རྫོགས་བདེ་ཆེན་ངང་། །སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སེམས་འདི་ཀ་ཡིན། །ཡིན་ལུགས་འདི་མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ཆེ། །ཟུང་འཇུག་གི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་རང་བབས་ལྷུག་པར་ཞོག །ཡེ་སྟོང་ལ་སྟོང་འཛིན་བསྐྱེད་མི་དགོས། །འོད་གསལ་ལ་ཡང་གསལ་བྱ་མི་དགོས། །རྟོག་མེད་ལ་ཡོ་ལོངས་འཚུབས་མི་དགོས། །ཡིན་ལུགས་ལ་ཡེངས་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག །སྒོམ་པ་ཞེས་བློ་སེམས་གཟེབས་དང་ཁྲོལ། །མི་བསྒོམ་ཞེས་ཡེངས་འཁྲུལ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་། །བློ་སེམས་དང་རྣམ་ཤེས་སྦུབས་ལས་ཐོན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་རྗེན་པར་ཞོག །ཡིན་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པའི་སྒོམ་པ་ལ། །བཏང་བཞག་དང་འགྲོ་འོང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད། །ཁམས་རྐྱེན་ཀྱི་བྱིང་རྒོད་གཉེན་པོ་རུ། །གཏད་མེད་ཀྱི་གྲིམ་ལྷོད་གང་བདེ་མཛོད། །མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཉམས་ལེན་ངང་ནས་བྱ། །མ་འདྲེས་ན་མཉམ་བཞག་ལྷུག་པའི་ངང་། །སྤྱོད་ལམ་དུ་དྲན་པ་ལམ་ཁྱེར་བཟང་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡེ་བསྒོམ་གྱི་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ལ། །བློས་སྒོམ་གྱི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཡེང་མེད་ཀྱི་ངང་སྒོམ་སྤྱོད་པ་བཟང་། །ཡེ་གསལ་ལ་ཡང་གསལ་རྒྱས་ཐེབས་ནས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྣང་གྲགས་ཚོ་སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཀུན་བཟང་གི་དགོངས་ཀློང་མངོན་དུ་གྱུར། ཨེ་མ་ཧོ་གཟིགས་དང་མཁས་པའི་རྒྱན། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ལགས་སམ། །ཉམས་ལེན་དང་བསྲེས་དང་རྟོགས་ལྡན་རྣམས། །གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ལགས་སམ། །ཚུལ་བཞིན་ཞིག་སྒོམ་དང་བསྒོམ་ཆེན་ཚོ། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་མ་ལགས་སམ། །རྟོག་གེ་དང་བླུན་པོས་མཐོང་གྱུར་ན། །མགོ་འཐམ་ཞིང་འགལ་བར་འཛིན་སྲིད་དམ། །གདམས་པ་འདི་དགྱེས་ཚང་དྲུང་འཚོ་བས། །ཡང་ཡང་གཅིག་བསྐུལ་ངོར་པདྨའི་མཚན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཙཱ་རིའི་གནས་སུ་སྦྱར། །དགེ་བ་དེས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །བླ་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་ཤོག ། མན་ངག་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
口诀名为《珍宝月》 口诀名为《珍宝月》 那摩古汝耶（藏文，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师）！恭敬顶礼殊胜上师尊，若欲获得甚深之口诀，莫散乱谛听且专注思维，坚定不移精进修持之。轮回涅槃未现等性前，如何能从恐怖中解脱？因果诸法未证无生前，取舍善恶如理而行持。未至大乐之自性界前，时时勤发无常之鞭策。恒常安乐正法修持时，莫贪图短暂之小安乐。修习禅定之食与三摩地，乃是暂时究竟皆能活之妙用。知足少欲随遇而安之行者，莫贪求过多的衣食受用。一切诸法皆如幻不常，怨亲皆是无定转变者，赞毁苦乐犹如梦一场，舍弃贪嗔诸业当精进。莫以糌粑换取恒河水，莫将人生虚耗于无义，莫执著有为法以为解脱，于胜义谛修持务必深透。噫！具慧之人汝当谛听，轮回涅槃等性乃菩提心，清净之觉性本初圆满界，此乃自生之本元自性。阿赖耶与无明彻底净，习气与错乱之根彻底断，烦恼与业相自性皆远离，此乃本初清净之觉性。此乃无生之觉性，于无生有何住与断绝？错乱者之心性本来即空，所谓解脱其体性无微尘，心性之本来清净即在此。无造作之法性菩提心，八识之执取分别融入法界，显现与心识之差别如雨散，俱生之光明即在此显现。善恶之分别犹如空中纹，证悟与未悟离高下之别，见修行皆于本初圆满大乐中，无生之自心即在此显现。此正见离边大中观，双运之光明大手印，本初解脱之本净大圆满，无执著之自然安住当放松。于本空不需生起空执，于光明不需再作明观，于无念不需扰乱
English
Instructions Called 'Precious Moon' Instructions Called 'Precious Moon' Namo Guruye! With reverence, I prostrate to the sublime Guru. If you truly need profound instructions, Listen without distraction and focus your mind, And practice with unwavering determination. Until samsara and nirvana dawn as equal, How can you escape from the terrifying existence? Until cause and effect become unborn, Practice abandoning evil and adopting virtue properly. Until you reach the realm of great bliss, Repeatedly send forth the urging of impermanence. While practicing the Dharma of lasting happiness, Do not be overly attached to the desire for temporary pleasure. Meditate on the food of contemplation and samadhi, Which is the excellent enjoyment that sustains both temporary and ultimate well-being. Be content and satisfied with whatever arises, Do not be overly attached to craving for food and clothing. All things are impermanent and like illusions, Enemies and friends are uncertain and changeable, Praise and blame, happiness and suffering are like dreams, Renounce the actions of attachment and aversion and strive diligently. Do not exchange barley flour for Ganges water, Do not waste your life on meaningless pursuits, Do not cling to fabricated Dharma as liberation, Practice the ultimate truth with thoroughness. Alas! You who are alive and intelligent, Listen! Samsara and nirvana are equal, the mind of enlightenment, The pure awareness is the primordially complete expanse, This is the self-born, original nature itself. The alaya and ignorance are completely purified, The imprints and the root of delusion are completely severed, Afflictions and karmic appearances are devoid of inherent nature, This is the primordially pure awareness itself. This is the unborn awareness itself. In the unborn, what is there to abide or cease? The mind of the deluded is primordially empty, So-called liberation is devoid of particles, The original purity of mind itself is here. The unfabricated nature of Dharma is the mind of enlightenment, The grasping and conceptualization of the eight consciousnesses dissolve into the Dharmadhatu, The distinctions of appearance and mind scatter like rain, The co-emergent luminosity is here. The imputations of good and bad are like lines in the sky, Realization and non-realization are free from high and low, View and meditation are all in the primordially complete great bliss, The unborn self-mind is here. This view is the great Madhyamaka, free from extremes, The luminosity of union is the great Mahamudra, The primordially liberated, primordially pure great perfection, The natural state of non-attachment, relax freely. In the primordially empty, there is no need to create an emptiness clinging, In the luminosity, there is no need to further illuminate, In non-thought, there is no need to disturb
Chinese
应当如此！于实相，莫散乱，任其自然安住！所谓修，即是放松和解脱心意；所谓不修，即是从散乱迷妄中解脱。让心意和意识从束缚中解脱，让法性的觉性赤裸显现。于如实证悟的禅修中，没有放下、安住、来去和改造。对于五蕴和因缘的沉寂和兴盛，采取无执的松紧适度的方式。对于未证悟的众生，生起慈悲心，一切行为皆于修持中进行。若不杂染，则于任运的等持中，于行为中，忆念是殊胜的道用。菩提心性即是法界，于本自禅修的光明轮中，虽非以分别念修饰，然于不散乱的状态中修持是殊胜的。于本自明亮上，更加增广明亮，一切显现存在皆为大乐法界，显现声响皆为三身的游舞庄严，普贤王如来的意界得以显现。噫玛霍！此乃观者与智者的庄严，难道不是经续的密意吗？与修持融合且具证悟者们，难道不是实相的法性吗？如理修行和伟大的修行者们，难道不是证悟的宝藏吗？若被思辨和愚者所见，岂不会迷乱并执持为矛盾吗？此教言乃是嘉祥尊者所著，又应一位名为莲花的瑜伽士于擦日神山所请而作。愿此善根令如虚空般的众生，皆能成就无上菩提！ 名为《口诀宝月》之论著圆满。
English
It should be so! In the true nature, without distraction, let it rest naturally! So-called meditation is to relax and liberate the mind; so-called non-meditation is to be liberated from distraction and delusion. Let the mind and consciousness be freed from bondage, and let the awareness of Dharmata be nakedly revealed. In the meditation of realizing the truth as it is, there is no letting go, abiding, coming and going, or transformation. For the subsidence and flourishing of the skandhas and conditions, take a non-attached, moderately tight and loose approach. For sentient beings who have not realized, generate compassion, and all actions should be carried out in practice. If not mixed, then in the effortless Samadhi, in the conduct, mindfulness is a good way to take the path. The nature of Bodhicitta is the Dharmadhatu, in the wheel of primordial meditation of luminosity, although it is not decorated with conceptual thoughts, it is excellent to practice in a state of non-distraction. In the naturally clear, further expand the clarity, all appearances and existence are the Dharmadhatu of great bliss, appearances and sounds are the playful adornments of the three bodies, and the realm of Samantabhadra's mind is revealed. Emaho! This is the adornment of observers and wise men, isn't it the secret meaning of the sutras and tantras? Those who are integrated with practice and have realization, aren't they the Dharmata of reality? Those who practice properly and great practitioners, aren't they the treasury of realization? If seen by speculators and fools, wouldn't they be confused and hold on to contradictions? This instruction was written by the venerable Gyetsang, and also at the request of a yogi named Padma in Tsari Mountain. May this virtue enable all beings as vast as space to attain unsurpassed Bodhi! The treatise called "Precious Moon of Oral Instructions" is complete.