Tibetan
མན་ངག་སྐབས་གསུམ་རིན་ཆེན་བཞུགས་སོ།། མན་ངག་སྐབས་གསུམ་རིན་ཆེན་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ། སྨན་བླ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གསོན་དང་འཚོ་བྱེད་བློ་ལྡན་པ། །སྔོན་ལུས་དར་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་རྒུད། །དང་པོ་ཕྱུག་ཀྱང་མཐའ་ནས་དབུལ། །མི་གྲངས་མང་ཡང་ཤི་ནས་ཟད། །འཕེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་རྨོངས་པར་གྱུར། །འདི་འདུས་བྱས་ཆོས་ཀྱི་རང་མཚང་ཡིན། །འཁོར་བར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་རྟགས། །མི་རྟག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དུ། །གོ་བར་བྱུང་ངམ་བློ་ལྡན་པ། །ཞེན་ཆགས་བསྐྱུང་བའི་བསྐུལ་འདེབས་སུ། །ཤེས་པར་དགོས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདིའི་རྟག་འཛིན་དང་། །དོན་མེད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་སྡང་ལས། །མི་དགེར་གྱུར་བའི་བྱ་བ་ཀུན། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་དོར་བྱ་ཡིན། །བྱིས་པ་གཞན་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །དགེ་བ་བཅུ་དང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ། །ཐར་བ་སྒྲུབ་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ། །འབད་ནས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡིན། །རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །སྔོན་འགྲོའི་འཇུག་སྒོ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་གཏན་ལ་འབེབས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཅི་སྙེད་རྣམས། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་འདུས། །གཅིག་པུ་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་རང་ངོ་འོད་དུ་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པ། །ཡེ་གྲོལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྐྱེ་འགགས་མེད་ཅིང་གནས་དང་བྲལ། །འགྲོ་འོང་ཉིད་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད། །གསལ་འགྲིབ་ཆེ་ཆུང་ཕམ་རྒྱལ་བྲལ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ། །ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་གཏད་སོ་མེད། །ངང་ལས་གཞན་དུ་འཁྲུལ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་སྐྱོང་བ་སྒོམ་པ་ཡིན། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་དྲན་པ་དང་། །ཤེས་བཞིན་བག་དང་ལྡན་པའི་ངང་། །རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ནི། །ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སེམས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ནས། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་གྲོལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་བཙན་ས་ཟིན་པ་ནི། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དངོས་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ཏེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་གང་ཆོས་ལ་འབད། །གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་དག་སྣང་སྦྱང་། །སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཞིང་ཕན་པ་བསྒྲུབ། །སྐྱོན་ངོས་བཟུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །དགེ་བ་གང་དང་ཅི་བྱེད་རྣམས། །སེམས་ཅན་དོན
Chinese
口诀三篇珍宝集 口诀三篇珍宝集 那摩咕噜。与药师佛无别的，莲花生处顶礼。具足生命与生机智慧者，先前身体兴盛后来衰败，起初富裕最终贫穷，人数众多死后耗尽，有权势却变得愚昧。这是有为法的自性，是轮回没有实义的征象。于开示无常的导师，领会了吗，具智慧者？为了减少贪执的劝勉，要知道啊，具种姓之子！因此，对于今生的常执，以及无意义的世间贪嗔，所有变成不善的行为，具足智慧者应当舍弃。对于孩童之辈有什么可说的呢？十善业和十种行法，成就解脱的闻思修，努力而如实地修持，是具慧者应当采纳的。对于愚昧者有什么可说的呢？这是前行之入门，即第一。之后，确定心要。轮回与涅槃之法，所知与能知的一切，都包含在唯一的心性之中。唯一自明法身，本体原始空性，远离戏论，自性自相光明清明，大悲生起之门不间断，原始解脱，本来成就。这是自生大圆满，无生无灭，无有处所，无有来去，无有迁变，远离明暗大小胜败，了知无有偏袒的自性，是为见。不离于此状态，没有特意执着的对境，不从状态中错乱到其他，如此守护是为修。一切行为中，忆念和正知，处于谨慎的状态，恒常修习，是为如法守护之行。自心觉性的力量圆满后，轮回涅槃一切同时解脱，身与智慧任运成就，获得大乐稳固之地，是为现前之果。四种实修，即第二。如是终生勤奋于法，祈祷并清净观想，修持慈悲并成办利益，认识过失并增长功德，所有善行与所作所为，皆为利有情。
English
The Precious Collection of Three Sections of Oral Instructions The Precious Collection of Three Sections of Oral Instructions Namo Guru. I prostrate to Padmasambhava, who is inseparable from the Medicine Buddha. Those who possess life and vitality, though their bodies may have flourished in the past, later decline. Though initially wealthy, they eventually become impoverished. Though numerous, they diminish through death. Though powerful, they become ignorant. This is the nature of conditioned phenomena, a sign that samsara is without essence. Have you understood this, wise ones, from the teacher who reveals impermanence? It is an exhortation to reduce attachment. Know this, sons of noble lineage! Therefore, clinging to permanence in this life, and the attachment and aversion to meaningless worldly affairs, all actions that become unwholesome, should be abandoned by those with wisdom. What need is there to say to childish beings? The ten virtues and the ten practices of Dharma, the hearing, contemplation, and meditation that accomplish liberation, striving to practice them correctly, are what the wise should adopt. What need is there to say to the ignorant? This is the entrance to the preliminaries, the first. Then, establish the essence. The dharmas of samsara and nirvana, all that is knowable and knowing, are contained within the single nature of mind. The single, self-aware Dharmakaya, its essence primordially empty, free from elaboration, its nature self-cognizant, clear as light, the gate of compassion arising unceasingly, primordially liberated, spontaneously accomplished. This is the self-arisen Great Perfection, without birth or cessation, without location, without coming or going, without change or transformation, free from clarity and obscurity, large and small, victory and defeat. Knowing that impartial nature is view. Not moving from that state, without a specifically fixated object, not being deluded from that state into another, thus maintaining it is meditation. In all activities, mindfulness and awareness, being in a state of vigilance, constantly practicing, is conduct that maintains the Dharma. When the power of self-mind awareness is perfected, all of samsara and nirvana are liberated simultaneously, the kayas and wisdom spontaneously accomplished, attaining the secure ground of great bliss, is the manifest result. The practice of the four realities, the second. Thus, strive in the Dharma throughout your life, pray and purify perceptions, cultivate compassion and accomplish benefit, recognize faults and increase qualities, all virtuous actions and whatever is done, is for the benefit of sentient beings.
Tibetan
་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེས་ནི་གཏན་བདེའི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་། །གོ་བར་མཛོད་ཅིག་འཚོ་བྱེད་པ། །རྗེས་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལྡན་དམ་པའི་ཕྲེང་། །འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །དབེན་གནས་ཨོ་རྒྱན་དབང་ཕུག་ཏུ། །པུནྡྷའི་མིང་གིས་ལེགས་པར་སྦྱར། །དགེ་དེས་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མདྒལཾ། ། མན་ངག་སྐབས་གསུམ་རིན་ཆེན་བཞུགས་སོ།།
Chinese
完全回向于此。 获得圆满佛陀的愿望。 由此产生永恒安乐的福祉。 请理解，养育者。 这是后续教导的次第，即第三（部分）。 如此三具足的圣妙之鬘， 应养育青年之劝请， 于寂静处邬金（乌仗那）旺普， 以奔达之名善妙结合。 愿此善根成就吉祥！ 芒嘎朗（吉祥）！
English
May it be completely dedicated to this. May the aspiration of the perfect Buddha be attained. From this, may the well-being of eternal bliss arise. Understand this, O Nourisher. This is the third part, the sequence of subsequent teachings. Thus, this garland of the three-fold sacredness, at the urging of the youthful Nourisher, in the solitary place of Orgyen (Uddiyana) Wangpuk, was well-composed under the name of Pundha. By this virtue, may goodness and auspiciousness be accomplished! Mangalam!