Tibetan
ཞལ་གདམས་མན་ངག་ཕྲེང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཞལ་གདམས་མན་ངག་ཕྲེང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡེ། རྗེ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པ། །ཁྱེད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་སེལ། །བདག་དད་ཅིང་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབས། །རྗེ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བླ་མའི་མཆོག །ད་རེ་ལྟོས་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །ཕ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་གུ་རུ་རྗེ། །གནད་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་འདེབས་བྱས་ནས། །ད་ཉོན་ཅིག་གསོན་དང་དད་པ་ཅན། །ཁྱོད་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ལོ་ཟླས་མནར། །དགྲ་འཆི་བདག་ནམ་འོང་དུས་བཏབ་མེད། །ལས་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་འབྲས་ཞེ་རྒྱགས་ཆེ། །ཁོང་འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བ་མེད། །ལས་ཆོས་མེད་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །རང་སྐྱེ་འཆིའི་འཕོ་འགྱུར་ཡ་ངའི་གནས། །འདི་བསམ་ཞིང་དཔྱད་ན་འཆི་མ་འཆོར། །ད་འབད་ནས་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པར་རིགས། །ལུས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་ཙམ་རེ་ལས། །གཞན་འགྲོ་འདུག་མ་མང་གཅིག་པུར་སྡོད། །ངག་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་འདེབས་ལས། །གཞན་སྨྲ་བ་ཆོད་ལ་བག་ཡོད་བསྟེན། །སེམས་བསམ་བློའི་འདུ་བྱེད་མ་མང་པར། །མ་འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ། །ད་ལུས་སེམས་ཀློད་ལ་རང་ངོར་ལྟོས། །གནད་ལྟ་བྱེད་ཤེས་པ་ངང་ལ་ལྟོས། །དེ་གྲིམ་པོར་མི་དགོས་ལྷོད་ལ་ལྟོས། །གནད་མ་ཡེངས་ངང་ནས་རང་བབས་ཞོག །དོན་དེ་ལ་མཉམ་བཞག་བསམ་གཏན་ཟེར། །དུས་རྒྱུན་ཏུ་དེ་ལྟར་སྒོམ་གྱུར་ན། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་རྟོག་མེད་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས། །དེ་ཤེས་བྱེད་མཁན་པོ་ལོགས་ན་མེད། །མེད་རང་ངོ་གསལ་བ་སྟོང་ཉིད་སེམས། །དོན་གང་ཡང་མ་ཡིན་སང་ངེ་བ། །བློ་གང་དུའང་མ་བཟུང་ཐལ་ལེ་བ། །ཡིད་གང་དུའང་མ་འཁྲུལ་ཡེངས་མེད་པ། །སེམས་གང་དུའང་མ་གཏད་སྟོང་ངེ་བ། །དགའ་སྡུག་པ་གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་པ། །ཕྱི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཕྱམ་བརྡལ་བ། །གཏན་རིག་པའི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་མེད་པ། །དེ་ཡེ་ནས་ཡོད་ཀྱང་ཡན་པར་བཏང་། །ད་རྒྱུན་ཏུ་སྒོམ་དང་གཏན་དུ་འཆར། །དོན་དེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་ངང་སྒོམ་ཟེར། །དུས་རྒྱུན་ཏུ་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་བརྟན། །རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ། །ཆོས་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ། །མདྒ་ལཾ། ཅེས་པ་འདི་དད་ལྡན་བན་སྒོམ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་སྒྲུབ་གནས་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་སྦྱར་བའོ། ། ཞལ་གདམས་མན་ངག་ཕྲེང་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྱ་བ་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "正文开始。", "english_translation": "Here begins the text." } ] ============================================================
Chinese
口诀窍诀宝鬘 口诀窍诀宝鬘 那摩玛哈咕噜耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：Namo mahāguruye，汉语字面意思：顶礼大 गुरु 上师） 杰，皈依处，三宝总集之尊， 仅忆念您，便能遣除障碍。 我以虔诚与渴盼祈祷， 祈请降下殊胜加持与成就如雨。 邬金莲花生上师至尊， 如今唯有您，别无他处可依， 恳请以慈悲垂顾，咕噜仁波切。 以专注之心祈祷后， 现在谛听，具信者请听。 您以暇满人身虚度光阴， 敌人死主何时降临无定期。 业果成熟，因果报应巨大， 轮回之处毫无安乐可言。 无有佛法的行为乃痛苦之源， 自身生死的迁变是可怖之处。 若能思虑此理，则不会虚度此生， 现在就应努力修持正法。 身仅作顶礼、绕转等， 其余行住坐卧宜独处。 语仅作皈依、发心、祈祷等， 其余言语当断，谨慎行事。 心莫作过多思虑， 对六道众生修慈悲心。 现在放松身心，观照自性。 窍诀是观照者，观照觉性之本然。 不必过于紧绷，放松观照。 窍诀是不散乱，安住于自性。 此即称为“入定禅修”。 若能恒常如此修持， 则因诸法之自性即是心性， 心无分别，自性能自知。 知晓此理者，并非他处之导师， 无有，自性光明即是空性心。 毫无任何事物，空朗朗， 心无所执，坦然然， 意不散乱，无有迷妄， 心无所系，空荡荡， 乐与苦无二，味平等， 外境显现无二，坦然开阔， 恒常觉性之自性，无有错谬。 此本自具有，却任其放逸， 现在恒常修持，终将显现。 此即称为“大圆满本然禅修”。 恒常不散乱，稳固忆念， 其后广大回向与发愿。 于清净佛刹发愿。 愿吉祥！ 此乃应具信比丘果师嘉称桑布之请，由大圆满瑜伽士莲花智于邬金修行地玛拉德嘎岩洞所著。
English
The Admonition Quintessence Rosary The Admonition Quintessence Rosary Namo Maha Guruye. (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महागुरुये，梵文罗马拟音：Namo mahāguruye，汉语字面意思：Homage to the Great Guru) O Lord, refuge, embodiment of all the Jewels, Just remembering you dispels obstacles. I pray with faith and longing, Bestow supreme blessings and siddhis like rain. O Lord of Oddiyana, supreme Padmakara, Now only you, there is no other to turn to, Please hold me with your compassion, Guru Rinpoche. Having prayed with single-pointed essence, Now listen, listen, you faithful ones. You waste your precious leisure and fortune, The enemy, the Lord of Death, has no fixed time of arrival. The ripening of karma, cause and effect, is very great, There is no happiness in the state of samsara. Actions without Dharma are the cause of suffering, The changing of birth and death is a terrifying place. If you think and examine this, you will not waste your life, Now you should strive to practice the sacred Dharma. Just prostrations and circumambulations with the body, Otherwise, stay alone, not going and coming too much. Speech, refuge, generating bodhicitta, prayers, Otherwise, cut off speech and be mindful. Mind, do not have too many thoughts, Meditate on compassion for the six kinds of beings. Now relax your body and mind and look at your own face. The key is to look at the nature of the one who sees. It does not need to be tight, look at it loosely. The key is not to be distracted, leave it in its natural state. That is called samadhi meditation. If you always meditate like that, Because the nature of all dharmas is mind itself, The mind is without thought, one knows one's own nature by oneself. There is no separate master who knows it. There is no self-nature, clear emptiness mind. Nothing at all, clear and bright. Not holding on to any mind, open and relaxed. Not confused in any mind, without distraction. Not focused on any mind, empty. No two of happiness and suffering, equal taste. No two of outer appearances, flat and vast. The nature of constant awareness, without delusion. It has always been there, but it has been abandoned. Now always meditate and it will always arise. That is called Dzogchen natural meditation. Always without distraction, stable mindfulness. Afterwards, obtain extensive dedication and aspiration. Make aspirations in pure Buddhafields. Mangalam! This was written at the Maratika cave, the practice place of Oddiyana, by the great Dzogchen yogi Pema Rigdzin, at the request of the faithful monk Gompa Gyaltsen Zangpo. The Admonition Quintessence Rosary