Tibetan
དུས་མཐར་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ། དུས་མཐར་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ། དུས་མཐར་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་བར། །ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་མི་ལྟུང་ཞིང་། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་པར་ཤོག །མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །དམ་ལ་མ་བཞག་འཁོར་བ་ཡོད་མིན་ན། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་གེགས། །མི་ཁོམ་གནས་དང་མཚུངས་ལྡན་ལུས་སྤོང་ཤོག །སྡོམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་རྒྱལ་བློན་སྡིག་ཏོ་ཅན། །གཡུལ་ལས་དགའ་དང་ཞལ་ལྕེ་འཁྱོག་པོར་སྤྱོད། །རྗེ་བོའི་བྲན་གྱུར་ཉམ་ཆུང་མནར་བ་དང་། །ཚོང་པ་དང་ནི་གཡོན་ཅན་ལུས་སྤོང་ཤོག །དཀོན་མཆོག་དཀོར་འཕྲོག་དགེ་འདུན་ལས་བྱེད་དང་། །ལྡན་གྲོལ་གཉིས་མེད་དཀོར་ལ་རང་དགར་སྤྱོད། །ལེགས་སྨོན་དོན་གཉེར་ཁྱིམ་པ་བསུན་འབྱིན་ཅན། །གཞན་རྒྱུད་བསྲེག་པའི་དགེ་སྦྱོང་ལུས་སྤོང་ཤོག །རང་བཞིན་ངན་པ་སྤྲུལ་གདུག་ལྟ་བུ་དང་། །གཞན་འབྱོར་ལ་སྡང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས། །སྐྱབས་འོས་བསླུ་ཞིང་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དང་། །བརྐུ་དང་འཕྲོག་འཇོམས་རྔོན་པའི་ལུས་སྤོང་ཤོག །མཚམས་མེད་ལྔའམ་དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །མི་དགེ་བཅུ་ལ་འགྱོད་སེམས་མེད་པར་སྤྱོད། །ནགས་ལ་མེ་སྦར་སྦྲང་ཚངས་གཏིབས་པ་སོགས། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཆེ་ལས་ཐར་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཐར་ནས་ད་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་མཐར། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་རྟེན་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ་ཅིག་ཤོས་ཡང་ནི་རུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་། །མཇལ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་ཤོག །དེ་ཡང་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན། །སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་གོམས་པས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ། །ཅིག་ཅར་བགྲོད་པའི་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་ཤོག །ཅེས་པའང་གདུང་བསམས་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་གནས་དུས་ལ་སྐྱོ་བ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། ། དུས་མཐར་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ།
Chinese
末世所立之愿文。 末世所立之愿文。 名为《末世所立之愿文》之文。顶礼！由衷皈依三宝。于无生之法未得忍之前，永不堕入恶趣之处，愿获得胜于天神的身体。即使获得天界，然若为三种痛苦所束缚，轮回便无意义。于善趣之身，断绝寂灭之障碍，愿舍弃与八无暇处相同之身。不持律仪，恒常为恶之国王大臣，喜好战争，行事乖戾。为君主之奴，受弱者之苦，愿舍弃商人及奸诈者之身。盗取三宝财物，经营僧团事务者，于有无解脱二者之财物，任意使用。以良愿求利，令在家人不悦者，愿舍弃焚烧他人相续之修行者之身。如本性恶劣之恶魔，憎恨他人之财富，具非天之心。欺骗应救之人，憎恨佛法，愿舍弃盗取、抢劫、摧毁、猎人之身。造作五无间罪或近五无间罪，对于十不善业，不行忏悔。焚烧森林，毁灭蜂巢等，愿从重大罪过中解脱。如是解脱后，于如今五浊恶世之末，获得丈夫之身，珍贵人身。无论是出家，抑或在家皆可，愿获得具菩萨种姓之身。甫一出生，即与无谬显现大乘道之上师相遇，于一切行相中令师欢喜，愿具足闻思修之智慧。彼亦具足菩提心之发心，于行持六度波罗蜜多纯熟，于五道十地密咒之法藏，愿具足一次性趋入之殊胜福分。此乃应衮桑巴·绛曲坚赞之劝请，为应和于处境时局生起种种厌离之义，由大圆满者让炯多吉所造。
English
A Prayer to be Made at the End of Times. A Prayer to be Made at the End of Times. This is the text called "A Prayer to be Made at the End of Times." Namo! From the depths of my heart, I take refuge in the Three Jewels. Until I attain forbearance in the unborn Dharma, may I never fall into the realms of suffering, and may I obtain a body superior to that of the gods. Even if I attain the heavens, if I am bound by the three kinds of suffering, then samsara is meaningless. In a body of fortunate rebirth, an obstacle to passing into nirvana, may I abandon a body that is similar to the eight states of unfreedom. Those who do not uphold vows, constantly wicked kings and ministers, who delight in war and practice crooked justice. A slave of a lord, tormented by the weak, may I abandon the body of a merchant and a deceitful person. Stealing the wealth of the Three Jewels, managing the affairs of the Sangha, using the wealth of both liberation and non-liberation at will. Those who seek profit with good wishes, causing displeasure to householders, may I abandon the body of a practitioner who burns the continuum of others. Like a demon with an evil nature, hating the wealth of others, with the mind of an Asura. Deceiving those who deserve refuge, hating the Dharma, may I abandon the body of a thief, robber, destroyer, and hunter. Committing the five inexpiable sins or the five near to them, practicing the ten non-virtues without remorse. Setting fire to forests, destroying beehives, etc., may I be liberated from great transgressions. Having been liberated in this way, now at the end of the five hundred years, may I obtain a male body, a precious human body. Whether ordained or not, may I obtain a body with the lineage of a Bodhisattva. As soon as I am born, may I meet a Lama who directly shows the unmistaken path of the Great Vehicle, pleasing him in every way, and may I be endowed with the wisdom of hearing, contemplation, and meditation. May that also be endowed with the mind of Bodhicitta, familiar with the practice of the six perfections, in the treasury of the five paths and ten bhumis of mantra, may I have the supreme fortune to proceed all at once. This was written by the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje, in accordance with the meaning of the various sorrows that arose in the situation and time, as urged by Gung Sangpa Jangchub Gyaltsen. A Prayer to be Made at the End of Times.