Tibetan
བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་མཐུས་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་རིག་སྔགས་ཡིན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་དེའི་གོང་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་མཉམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅི་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་ན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་གདགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཅིང་ དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་ན་རྩི་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ལ། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱིས་རྩི་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཤིང་དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཚེ་འདི་ལ་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དགའ་པར་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དམན་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བ་ཤད་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
同樣地，以受持般若波羅蜜多等之威力，毒和武器等不能加害，且能戰勝敵人，因此，這般若波羅蜜多本身就是明咒，顯示其具備強大威力的利益。其中，所謂「大明咒」，是指能獲得對今生和來世有益的一切成就。所謂「無上明咒」，是指沒有其他明咒能超越或與之相比。所謂「無等與等明咒」，其中，「無等」是指無上菩提，能獲得與任何事物都不相等的無上菩提，並且具有與之相等的力量，因此稱為「無等與等」。憍尸迦，如果菩薩存在，那麼十善業道等就能在世間存在，乃至於說，如來、應供、正等覺佛也能在世間存在，這是在說明行般若波羅蜜多的菩薩的威力和功德之大。也就是說，在行般若波羅蜜多時，菩薩所居住的地區，十善等一切佛法都會被修持並且弘揚。 憍尸迦，譬如說，如果有月亮，那麼藥草、行星和星星等都能存在，乃至於說，也要知道，能隨後獲得一切相智的善巧方便，也是從般若波羅蜜多中產生的。這是在用月亮的例子說明菩薩的威力和功德之大。月亮具有甘露的本性，也是行星和星星等的君王，因此，藉由月亮的力量和加持，藥草和藥物等也會變得更有力量，行星和星星等也會變得更有力量和光輝。同樣地，如果菩薩具有般若波羅蜜多的善巧方便，那麼屬於白色方面的所有法，都能在世間存在並且弘揚。
English
Similarly, by the power of upholding the Prajñāpāramitā, etc., one is not harmed by poison and weapons, etc., and one overcomes enemies. Therefore, this Prajñāpāramitā itself is a vidyā-mantra, showing its benefit of having great power. Among them, the so-called "great vidyā-mantra" means that it can obtain all the accomplishments that are beneficial for this life and the next. The so-called "unsurpassed vidyā-mantra" means that there is no other vidyā-mantra that can surpass or compare with it. The so-called "unequal and equal vidyā-mantra," among them, "unequal" refers to unsurpassed bodhi, which can obtain unsurpassed bodhi that is not equal to anything, and has the power to become equal to it, therefore it is called "unequal and equal." Kauśika, if a Bodhisattva exists, then the ten paths of virtuous actions, etc., can exist in the world, and even the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha can exist in the world. This is to show the great power and merit of the Bodhisattva who practices the Prajñāpāramitā. That is to say, when practicing the Prajñāpāramitā, in the area where the Bodhisattva resides, all the Buddha-dharma, such as the ten virtues, will be practiced and propagated. Kauśika, for example, if there is a moon, then all the herbs, planets, and stars can exist, and it should also be known that the skillful means to subsequently obtain omniscience also arise from the Prajñāpāramitā. This is to show the great power and merit of the Bodhisattva with the example of the moon. The moon has the nature of nectar and is also the king of planets and stars, etc. Therefore, by the power and blessing of the moon, herbs and medicines, etc., will also become more powerful, and planets and stars will also become more powerful and radiant. Similarly, if a Bodhisattva has the skillful means of the Prajñāpāramitā, then all the dharmas belonging to the white side can exist and be propagated in the world.
Chinese
如是宣说。 कौशिका (梵文天城体，Kausika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका)！复次，善男子或善女子，凡是受持此般若波罗蜜多，读诵，精通，如理作意，那么此生之功德，以及来世之功德也将具足。乃至彼等证得无上正等菩提成佛之间，此生之功德，以及来世之功德都将具足。因此受持般若波罗蜜多等精进者，此生不会因毒药和兵器等损害而亡，没有王法的怖畏，国王的眷属之人都会欢喜等利益将会获得，来世不会与十善等一切白法分离，不会堕入恶趣，肢体不会残缺，不会转生为贫穷之人等低劣种姓，具足大丈夫相，化生，从佛刹到佛刹，能够成熟有情，能够清净佛刹等功德将会获得，此乃宣说利益。般若波罗蜜多十万颂广释第二十品完毕。 第二十品，宣说菩提心功德之品。
English
Thus it is taught. Kausika! Furthermore, any son of good family or daughter of good family who upholds this Prajñāpāramitā, recites it, masters it, and properly contemplates it, will possess the merits of this life and the merits of future lives. Until they attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment and Buddhahood, they will possess the merits of this life and the merits of future lives. Therefore, those who diligently uphold the Prajñāpāramitā, etc., will not die in this life due to harm from poison, weapons, etc., will be free from the fear of royal punishment, and will gain benefits such as the joy of the king's retinue. In future lives, they will not be separated from all white dharmas such as the ten virtues, will not fall into the lower realms, will not have impaired limbs, and will not be born into inferior castes such as the poor. They will possess the complete marks of a great being, be born miraculously, travel from Buddha-field to Buddha-field, be able to ripen sentient beings, and be able to purify Buddha-fields, etc. These are the benefits that will be obtained. This is the teaching of the benefits. The twentieth chapter of the extensive commentary on the Hundred Thousand Verse Prajñāpāramitā is complete. Twentieth Chapter: The Chapter on Completely Explaining the Merits of the Mind of Enlightenment.