Tibetan
ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསླད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་མི་དང་གླང་པོ་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་མོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་ནུབ་པའི་ཕྱིར་གང་དེ་དག་མི་མཐོང་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐ་དད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ མེད་པའི་སྟོང་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མཐོང་བའོ། །དེ་ཉིད་གཟུགས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞི་པའོ། །དེའི་མུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ལྟར་དེས་ཡང་དག་པར་རིག་པས་ན། དེ་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་མུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་མུ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་གཞན་གྱི་མཚན་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་དང་དེའི་འཛིན་པ་དག་ནུབ་ཀྱང་མུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གཟུགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེར་ཡང་ཕུང་པོ་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྣང་བ་མེད་པར་འཛིན་པའི་བདག་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། ། སྐབས་བདུན་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
如同虚空一般，远离一切垢染。其中，梦中所见之人、象、马等，即是梦。见到它们的是自我。由于它们消失，因此看不到它们，这是因为没有二元的差别。那是能取和所取二者皆无的空性，是诸法之如实义，以一刹那而见。因此宣说了“彼之色无边故”等。此处，般若波罗蜜多是以一刹那现观之第四。其无边性，是由于以其如实了知一切法，如同无垢之虚空一般。因此，应当了知它。如何了知呢？宣说了“以色等无边故”。如何它们是无边的呢？因为二取之显现消失了。因为只要此有边，则彼即是异性之相。即使色及其执着消失，也不是无边的。那是因为什么呢？难道不是说了“色”本身吗？虽然如此，但因为说了从色到识之间。虽然如此，难道不是说了“执着”吗？不是的，因为那里也包含了蕴，因为没有显现而执着的我，是不合理的。以心的刹那现观一切法无二，是第四。以一刹那现观，是第七。 第七品。宣说以一刹那现观而证悟菩提。
English
Like the sky, it is free from all defilements. In it, what is seen in a dream, such as people, elephants, and horses, is the dream. The self sees it. Because they disappear, one does not see them, which is because there is no duality. That is emptiness, in which there is no grasping or being grasped, and it is the suchness of all phenomena, seen in a single moment. Therefore, it is said, "Because its form is infinite," and so on. Here, the Perfection of Wisdom is the fourth of the single-moment realizations. Its infiniteness is because it truly knows all phenomena as being like the stainless sky. Therefore, it should be known. How is it known? It is said, "Because form and so on are infinite." How are they infinite? Because the appearance of duality disappears. For as long as this has a limit, it is the characteristic of otherness. Even if form and its grasping disappear, it is not infinite. Why is that? Isn't it said to be "form" itself? Although that is so, it is because it is said to be from form up to consciousness. Although that is so, isn't it said to be "grasping"? No, because the aggregates are also included there, because a self that grasps without appearance is unreasonable. The realization of all phenomena as non-dual in a single moment of mind is the fourth. Realization in a single moment is the seventh. Chapter Seven. Explaining the attainment of enlightenment through realization in a single moment.