Tibetan
ན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང༌། འཚོ་སྐྱོང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང༌། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་སོ་སོར་མེ་ཏོག་དང། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མར་བྱེད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་འདི་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པའི་བར་ཞེས་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
那样的菩萨摩诃萨，迅速地证得无上正等觉。 饶益，再者，在十方每一方，如恒河沙数的世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众同住，供养、养育那些如来、阿罗汉、正等觉佛陀与声闻僧众，如果有善男子或善女子，终其一生以法衣、食物、卧具、医药和众多用具、一切安乐用具来服侍、恭敬、尊重、供养他们。那些佛陀薄伽梵圆寂后，日夜以鲜花、香、香水、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等众多物品来服侍、恭敬、尊重、供养，并以专注的方式守护戒律、修持忍辱、精进努力、入于禅定、以专注的方式修持智慧。相比之下，如果善男子或善女子，已入于无上正等觉，以不执著的方式行布施波罗蜜多，行持戒波罗蜜多，行持忍辱波罗蜜多，行持精进波罗蜜多，行持禅定波罗蜜多，行持智慧波罗蜜多的善根，并将这些善根回向于无上正等觉，那么这种福德的积聚，这种善根的积聚，前者所积聚的福德连百分之一都无法相比，乃至无法忍受其结果，因此这种回向才是最殊胜的，是无与伦比的。 饶益，菩萨摩诃萨应当如此
English
Such a Bodhisattva-Mahasattva will quickly awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, however many Buddhas, Blessed Ones, together with their communities of Shravakas, reside and sustain themselves, and however many Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, together with their communities of Shravakas, are there, if any son or daughter of good family, having entered the Great Vehicle, were to serve, honor, respect, and make offerings to them for as long as they live with robes, alms food, bedding, medicine for sickness, many implements, and all means of comfort; and even after those Buddhas, Blessed Ones, have passed into complete Nirvana, day and night, separately, with flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, powders, clothes, umbrellas, banners, and many flags, were to serve, honor, respect, and make offerings, and with focused intention were to guard their vows, cultivate patience, exert effort, enter into meditative concentration, and with focused intention were to cultivate wisdom; compared to that, if a son or daughter of good family, having entered unsurpassed, perfect and complete enlightenment, were to engage in the perfection of generosity without clinging, were to engage in the perfection of morality, were to engage in the perfection of patience, were to engage in the perfection of effort, were to engage in the perfection of meditative concentration, and were to engage in the perfection of wisdom, and were to dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, then this accumulation of merit, this accumulation of roots of virtue, the former accumulation of merit would not even approach a hundredth part, nor would it endure the result; therefore, that dedication itself is said to be the most excellent, the unsurpassed. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva should...
Tibetan
ན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུངས་སོ། ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ།
Chinese
那布，行于布施波罗蜜多，行于持戒波罗蜜多，行于忍辱波罗蜜多，行于精进波罗蜜多，行于禅定波罗蜜多，行于智慧波罗蜜多之时，以善巧方便不执著之方式，将彼等善根完全回向于无上正等觉，此即随喜作意。此乃宣说随喜作意。 随喜作意。
English
Napo, when engaging in the perfection of generosity, engaging in the perfection of ethics, engaging in the perfection of patience, engaging in the perfection of diligence, engaging in the perfection of meditation, and engaging in the perfection of wisdom, with skillful means, without any clinging, one should completely dedicate those roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is the mental engagement of rejoicing. This is what is taught as the mental engagement of rejoicing. Mental engagement of rejoicing.