Tibetan
པོའི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་སེམས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ཀུན་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་ཀུན་དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སྒོམ་ཞིང་མང་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ལ་ཀུན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ཀུན་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས། རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་སྟེ
Chinese
的利益和安乐之心。 善现，再者，菩萨摩诃萨应当勤于对法的欢喜和对法的一切欢喜之瑜伽。 什么是法呢？ 是一切法无有分别，这称为法。 什么是对法的欢喜呢？ 是对法现前欢喜，这称为对法的欢喜。 什么是对法的一切欢喜呢？ 是修习法并多行，这称为对法的一切欢喜。 什么是对法的欢喜和一切欢喜之瑜伽的勤奋呢？ 是现前结合，这称为对法的欢喜和对法的一切欢喜之瑜伽的勤奋。 善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，以不作意的方式，使有情的大蕴和有情的大部成为殊胜。 善现，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，安住于内空性，安住于外空性，安住于内外空性，安住于无事物的自性空性之间，以不作意的方式，使有情的大蕴和有情的大部成为殊胜。 善现，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，安住于菩提分法，安住于如来十力，以及四无畏，以及各个正知，以及大慈和大悲，以及十八不共佛法，以不作意的方式，使有情的大蕴和有情的大部成为殊胜。 善现，再者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，安住于勇猛行三摩地，如虚空般无有系着，安住于解脱且无染着的三摩地之间，以不作意的方式，使有情的大蕴和有情的大部成为殊胜，
English
of benefit and happiness. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva should strive in the yoga of delight in the Dharma and all delight in the Dharma. What is the Dharma? It is that all Dharmas are without distinction, this is called Dharma. What is delight in the Dharma? It is that which is manifestly delighted in the Dharma, this is called delight in the Dharma. What is all delight in the Dharma? It is that which meditates on the Dharma and does much, this is called all delight in the Dharma. What is striving in the yoga of delight in the Dharma and all delight? It is manifest union, this is called striving in the yoga of delight in the Dharma and all delight in the Dharma. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, makes the great aggregate of sentient beings and the great host of sentient beings supreme by way of non-attention. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, abides in the emptiness of the interior, abides in the emptiness of the exterior, abides in the emptiness of the interior and exterior, abides between the emptiness of the nature of non-things, and makes the great aggregate of sentient beings and the great host of sentient beings supreme by way of non-attention. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, abides in the Dharmas of the aspects of enlightenment, abides in the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the separate correct knowledges, and great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, and makes the great aggregate of sentient beings and the great host of sentient beings supreme by way of non-attention. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, abides in the Samadhi of Heroic Progress, without attachment like the sky, abides between the Samadhi of liberation and non-attachment, and makes the great aggregate of sentient beings and the great host of sentient beings supreme by way of non-attention,
Tibetan
། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཆོས་འདི་དག་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། ། སེམས་ཆེན་པོ།
Chinese
拉布觉（尊者善现），安住于这些法，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，安住于这些法，应当成为有情大群、有情大类的殊胜者。因此称作菩萨摩诃萨，即是说，成为一切有情之殊胜者的菩萨大心性。 大心性。
English
Rabjor (Venerable Subhuti), when a Bodhisattva-Mahasattva dwells in these dharmas and practices the Perfection of Wisdom, dwelling in these dharmas, he should become the supreme of the great assembly of sentient beings and the great multitude of sentient beings. Therefore, it is said to be a Bodhisattva-Mahasattva, that is to say, the great mind of a Bodhisattva who becomes the supreme of all sentient beings. Great Mind.