Tibetan
སྐྱོན། སྐྱོན། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དོན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པའི་བཞི་པ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ཡང་མདོ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བས་བསྟན། དོན་གཉིས་པ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླན་ཞིང་ཞེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲེན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་ཡི་གེར་འདྲི་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྔ་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཁ་དོན་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དྲུག་པ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ ལས་ཉམས་མ་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདུན་པ་རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤངས་ནས་མདོ་སྡེ་གཞན་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བརྒྱད་པ་གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བའི་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁྱི་ཞིག་གིས་ཇོ་བོའི་དྲུང་ནས་ཟན་གོང་བོར་ལ་ལས་མི་ལས་ཟན་ཁམ་གཅིག་སླང་བར་སེམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དགུ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པའི་མཆོག་ཀུན་འཛིན་པ་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་པ་རྟག་ཏུ་ཆེད་དུ་བྱ་བྱ་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཉམས་པ་
Chinese
过失。 过失。 对于一切种相现证，以十一个要点开示的第四个，开示成为加行障碍的过失，又以四十六个要点开示，其中第一个以大集获得，经中说：从第四十章的开头，此后具寿善现对薄伽梵如是禀白等，以生起智慧太迟的差别开示。第二个智慧太快，经中说：善现，如果智慧生起太快等以下开示。第三个身体的恶劣状态，经中说：善现，又懒惰，抄写这部殊胜的波罗蜜多等以下开示。第四个心的恶劣状态，经中说：善现，又心散乱而抄写等以下开示。第五个以非理作意生起的说法等，经中说：善现，又懒惰而说法吗等以下开示。第六个执持外向的理由，经中说：如是宣说之后，具寿善现对薄伽梵如是禀白，薄伽梵，如果薄伽梵如是说，从此 没有获得退失，心想从座位上起身离去等以下开示。第七个对因的显着执着退失，经中说：他舍弃般若波罗蜜多，对于其他哪些不能获得一切种相智的经典，进行瑜伽等以下开示。第八个品尝丰盛的滋味退失，经中说：善现，例如狗从主人那里丢掉食物，却想从其他人那里乞讨一口食物一样等以下开示。第九个在一切方面执持殊胜乘退失，经中说：善现，例如某人想要看大象等以下开示。第十个经常特意要做的事退失，经中说：善现，又例如某人想要看大海等以下开示。第十一个因和果的联系退失
English
Faults. Faults. Regarding the complete realization of all aspects, the fourth, which is shown by eleven points, shows the faults that become obstacles to practice, and is also shown by forty-six points. The first, which is obtained by the great assembly, is also stated in the sutra: From the beginning of the fortieth chapter, "Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One," and so on, showing the distinction of being born too late with pride. The second point is that pride is too fast, which is also stated in the sutra: "Subhuti, if pride arises too quickly," and so on. The third is the bad state of the body, which is also stated in the sutra: "Subhuti, also being lazy," that is, copying this supreme perfection of wisdom, and so on. The fourth is the bad state of mind, which is also stated in the sutra: "Subhuti, also with a distracted mind, copying," and so on. The fifth is speaking that arises from non-reasoning, and so on, which is also stated in the sutra: "Subhuti, also being lazy, do you speak?" and so on. The sixth is holding onto the reasons for turning away, which is also stated in the sutra: "After saying this, the venerable Subhuti said to the Blessed One, 'Blessed One, if the Blessed One says, from this I have not found any loss,' thinking of getting up from the seat and leaving," and so on. The seventh is the loss of manifest attachment to the cause, which is also stated in the sutra: "He abandons the Perfection of Wisdom, and engages in yoga with other sutras that do not lead to the attainment of omniscience," and so on. The eighth is the loss of tasting abundant flavors, which is also stated in the sutra: "Subhuti, just as a dog throws away food from its master and thinks of begging for a mouthful of food from someone else," and so on. The ninth is the loss of holding onto the supreme vehicle in all aspects, which is also stated in the sutra: "Subhuti, just as someone wants to see an elephant," and so on. The tenth is the loss of things that should always be done intentionally, which is also stated in the sutra: "Subhuti, also just as someone wants to see the great ocean," and so on. The eleventh is the loss of the connection between cause and effect.
Tibetan
ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་མཁན་ནམ་ཤིང་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཁང་བཟངས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གཉིས་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཉམས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་གསུམ་པ་ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྟོགས་པ་འབྱུང་བའི་སྤོབས་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ན་དེ་དག་རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་འདྲི་བར་འགྱུར་སྤོབས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བཞི་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་ལྔ་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེ་འབྲུ་དག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་བདུན་པ་ཡི་གེ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ན་ལྗོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བཅུ་དགུ་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པའི་རོ་མྱང་བ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་
Chinese
又，经中说： 善现，譬如木匠或木匠的聪明的弟子，建造房屋，乃至建造房屋的最高标准。第十二，无上衰退，也见于经中： 善现，又如有人想成为转轮王。第十三，对许多地方产生理解的勇气，也见于经中： 善现，此外，任何种姓之子或种姓之女，如果抄写这部深奥的般若波罗蜜多，他们会分心并抄写，会产生许多勇气。第十四，执着于抄写，也见于经中： 善现，如果菩萨乘的种姓之子或种姓之女抄写这部深奥的般若波罗蜜多，如果他们对这些法分心。第十五，执着于无物，也见于经中： 善现，如果大乘的种姓之子和种姓之女认为这部般若波罗蜜多是无物。第十六，执着于文字，也见于经中： 善现禀告说： 世尊，任何大乘的种姓之子或种姓之女，如果用文字抄写这部深奥的般若波罗蜜多。第十七，执着于无文字，也见于经中： 世尊，如果大乘的种姓之子和种姓之女执着于认为般若波罗蜜多没有文字。第十八，忆念地方等，也见于经中： 善现，此外，菩萨乘的种姓之子和种姓之女在抄写这部深奥的般若波罗蜜多时，会普遍出现地方的景象。第十九，品尝获得和尊敬等的滋味，也见于经中： 善现，此外，菩萨乘的种姓之
English
Also, in the Sutra: Subhuti, for example, a carpenter or a skilled disciple of a carpenter, builds a house, even to the highest standard of building a house. Twelfth, the decline of the unsurpassed, is also found in the Sutra: Subhuti, again, if someone wants to become a Chakravartin king. Thirteenth, the courage to understand many places is also found in the Sutra: Subhuti, moreover, any son of good family or daughter of good family, if they write down this profound Prajnaparamita, they will be distracted and write, and much courage will arise. Fourteenth, attachment to writing is also found in the Sutra: Subhuti, if a son of good family or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle writes down this profound Prajnaparamita, if they are distracted by these dharmas. Fifteenth, attachment to non-existence is also found in the Sutra: Subhuti, if sons of good family and daughters of good family of the Mahayana think that this Prajnaparamita is non-existent. Sixteenth, attachment to letters is also found in the Sutra: Subhuti reported: World Honored One, any son of good family or daughter of good family of the Mahayana, if they write down this profound Prajnaparamita with letters. Seventeenth, attachment to non-letters is also found in the Sutra: World Honored One, if sons of good family and daughters of good family of the Mahayana are attached to thinking that Prajnaparamita has no letters. Eighteenth, remembering places, etc., is also found in the Sutra: Subhuti, moreover, when sons of good family and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle write down this profound Prajnaparamita, the appearance of places will generally appear. Nineteenth, tasting the flavors of gain and respect, etc., is also found in the Sutra: Subhuti, moreover, sons of good family of the Bodhisattva vehicle.